논문 512편

재호작가 돈오 김의 <차이나맨>은 대보초 해안(Great Barrier Reef)을항해하는 백만장자 갓프리의 호화 요트 쿼바디스호를 배경으로 대자연의장엄한 풍광과 인정세태를 아우른 생태적 항해소설이다. 그러나 이 소설의이면에 감춰진 인종적 현실에 초점을 맞추면 보다 진중한 의미를 발견할수 있다. 문학도로서 요트의 기관사 노릇을 하는 일본인 죠오는 백인의 대륙에조심스럽게 뿌리내리려는 동양계 이민의 대표적 초상이다. 죠오는 쿼바디스호의 항해 도중, 항해사 역할을 맡은 빅과 잦은 인종적 갈등을 일으키는데, 이는 호주 대륙의 기득권층 백인의 우월감으로 무장한 빅의 도발 때문이다. 주류사회 진입과정에서 죠오를 타자로서의 열등감에 젖게 하는 심리적 공황은 호주사회에서 동양인을 비하적으로 지칭하는 ‘차이나맨(China man)’(되놈)이란 표현이 그레이트 베리어 리프에 서식하는 유독성 물고기의 이름과 겹친다는 상징성으로 말미암아 극대화된다. 이러한 현상들은 그로 하여금 자기방어벽으로 무장한 적대적 대인관을 형성하도록 하게 하는데 이는 완전적응(Adaptation)의 단계에 이르지 못한 이민자의 이중적 내면의식과 무관하지 않다. 그러한 와중에도 빅의 애인 베아트리스와 후견인딘의 격려에 힘입어 죠오는 언젠가는 이 대륙과 기필코 하나가 되리라는희망의 끈을 놓지 않는다. 이처럼 위화감과 적의(Irritation and Hostility)를 완전히 떨궈내고 백인들의 정서에 동화되기엔 주체적 자존심이 허락하지않고, 그런 한편 그들의 세계에 편입하고픈 욕구를 완전히 떨쳐버릴 수도없는 죠오의 딜레마는 호주대륙에서 동양계 유색인종이 감당해야 할 절체절명의 운명론적 업보이다. 한편 이 작품에선 죠오가 읽고 있는 초기 한국인 작가의 회고록을 통해작가 돈오 김의 내면풍경을 병치시키고 있어 주목되는데, 이는 모국어인한국어를 방기하고 영어로 작품활동을 할 수밖에 없는 돈오 김의 ‘탈영토적서사’로서의 글쓰기에 기인한다. 일본인 주인공을 내세워 작가 자신의 정체성을 숨기면서도 작품 속에 인용되는 회고록의 화자를 한국인으로 설정함으로써 돈오 김의 작가적 자아를 엿보게 하는 이 같은 격자 구조는 이주민의 고뇌를 형상화시키기에 더 없이 효과적인 담론방식이다. 이 같은 담론적 조작을 통해 독자는 훨씬 견인력있게 죠오의 내면에 다가설 수 있게되는 것이다.

A Literary Representation of the Migrant in poems by Ha Jong-oh. Dongnam Journal of Korean Language & Literature 32. This study analyzed ‘a representation of the migrant’ in poems by Ha Jong-oh. ‘A literary representation of the migrant’ is difficult because writers might be able to appropriate migrants. So, it needs to be done carefully. Ha Jong-oh has been working on ‘a literary representation of the migrant’ in many poems. So this study analyzed in detail ‘a representation of the migrant’ in poems by Ha Jong-oh. The results are as follows.&#xD; First, Ha Jong-oh challenges to ‘a distorted representation of the migrant’. Second, Ha Jong-oh tries to avoid an attitude that appropriate the migrant. And He make a thorough investigation himself. The third, Ha Jong-oh is criticizing the Korean society through migrant. The fourth, Ha Jong-oh keeps the way to realize the coexistence with all the people. In this way, Ha Jong-oh has been working on ‘a literary representation of the migrant’ in many poems. (Dong-A University)

The purpose of this paper focuses on first, describing the general perceptions of Korean Christians toward new immigrants with multicultural background, and second, analyzing categorically their general perceptions in terms of cultural assimilation, social distance and possible educational solutions in order to help our society grow as a more integrative multicultural society. It reviews the literature of the multiculturalism and investigates the actual condition of the immigrants in Korea. It focuses on the inclusion and intimacy of multicultural minority group and the multicultural education to analyze the Christians’ perceptions of immigrants according to the case study. The results of this research indicates that Korea Church,heading to Multicultural society, needs to frame a policy of Christian education and helps children of immigrants solve their problems which they face in Korean society.

This article expands our current understanding of the digital divide by examining differences in individuals' IT skills acquisition. In the last two decades scholars have gradually refined the conceptualization of the digital divide, moving from a dichotomous model mainly based on access, to a multi

본 연구는 한국인과의 결혼을 통하여 이주하여 온 외국인들의 의사소통을 관찰하여 의사소통의 어려움과 갈등이 어떤 것인지 분석하고, 분석 결과를 기반으로 하여 향후 의사소통을 개선하기 위한 해결책을 제시하고자 한다. 이를 위하여 의사소통에서 나타나는 문화의 개념이 무엇이고, 결혼 이주민들의 언어적인 문제, 언어에 나타난 문화의 차이, 한국인의 문화 의식, 그리고 앞으로 이들이 한국 사회에서 어떤 역할을 할 수 있는지, 또한 이들을 돕기 위하여 어떤 의사소통 트레이닝의 구체적 방안을 모색할 수 있는지를 논의하고자 한다.

이 연구는 미국의 다문화와 다문화교육의 역사와 현황을 탐구하고 이를바탕으로 우리나라 다문화교육의 진행과정과 문제점, 미디어를 활용한 참여적 다문화교육 사례를 제시하였다. 문헌연구와 인터뷰를 바탕으로 반편견교육의 한 부분인 미디어를 활용한 참여적 다문화교육의 사례를 조사하고 개선방향을 제안하였다. 미국과 한국은 공통적으로 동화주의와 기여적/부가적 다문화교육 접근에 따라 다양한 문화의 전시에 초점을 두면서 인종및 민족에 따른 불평등 등 구조적 문제를 외면하고 있었다. 미디어콘텐츠는상호문화 이해와 문화에 대한 감수성(sensitivity) 및 공감능력(empathy) 향상 등 다문화교육의 효과적인 교수자료로 기능한다. 다문화교육은 비판적읽기와 해석 능력에 집중하는 미디어리터러시 교육과 스스로 관점을 표현하는 능력을 배양하는 스토리텔러 교육이 함께 진행되어야 한다. 한국에서는 지역 시청자미디어센터가 지원하는 미디어교육 형식, 이주민 미디어 활동가가 주도하는 형식, 교내 방송시설을 활용하는 방식 등으로 미디어가다문화교육과 접목되고 있었다. 다문화교육은 다양함 자체를 보여주는 것이 아니라 구조적 편견과 차별을 제거하는 반편견교육이 중심이 돼야 한다. 이를 위해서는 미디어자료를 활용하는 다문화리터러시 교육과 미디어콘텐츠를 제작해 표현하고 소통하는 능력을 배양하는 다문화스토리텔러 교육이결합되는 통합적 다문화교육이 요구된다.

본고는 이주 이전의 기억과 이주 과정에서의 기억이 이주민의 현재 삶에 미치는 영향관계를 검토해 이주와 정주의 문제를 인문학적으로 살펴보고자 했다. 이를 위해 이주민의 이야기로 구성된 <누가 나비의 집을 보았을까>에 나타난 주요 인물들의 삶의 궤적과 양상을 이주의 경험, 기억과연관 지어 구체적으로 추적해보았다. 이 소설에 등장하는 중심인물 중 한 명인 세희는 반혁명 지식인의 자녀이다. 부모가 감옥에 갇히자 여섯 살이던 세희는 큰아버지 집과 이모 집으로 이주하여 비정상적이고 반인륜적인 삶을 살았다. 그녀는 악몽과도 같은과거 경험으로 인해 성장해서도 안정적인 가정을 이루지 못하고 비정상적인 삶을 살다가 한국으로 이주를 시도하게 된다. 또 다른 정착지를 찾아이주하는 그녀의 현재 삶은 바로 과거의 체험과 기억에서 비롯되었다. 송유섭은 친부모로부터 버림을 받고 양부모로부터도 버림을 받아 목회자 윤도림의 입양아가 된 인물이다. 그런데 윤도림에게 입양된 것이 문제가 되어 핍박을 받는다. 아주 짧은 기간의 입양이 문제가 되어 반혁명분자가 되어 사회적 매장을 당한다. 당시의 혁명이 다분히 감정적이고 비이성적이었음을 보여주는 이런 모습을 통해 송유섭의 이주가 당대의 사회적인상황과도 관련이 있음을 알 수 있다. 가난하고 힘없는 서민은 평생 가난을 대물림하면서 억울하게 살 수밖에없다. 그러한 모습은 말숙을 통해서 잘 드러난다. 가난은 당대 사회의 구조적인 문제이다. 빈부의 격차가 엄연히 존재하고 있으며, 돈이 있으면 벌을 던 중국에서의 삶을 청산하고 기아와 굶주림으로 점철된 삶을 살다간 아들의 한을 풀어보려는 행위이면서, 당대 사회의 구조적 모순에 대한 저항 심리로 볼 수 있다. 문화대혁명기의 비이성적이고 반윤리적인 행태가 이주민 후예들인 세희, 유섭, 말숙의 삶에 영향을 미치고 그에 의해 그들이 또 다른 이주를감행할 수밖에 없었던 정황이 이 작품에 비교적 상세히 서술되고 있다. 이소설에 등장하는 이주민의 후예들은 문화대혁명이라는 중국 사회의 구조적모순 한가운데에서 그 누구도 정상적인 가정을 이루지 못하고 있다. 그들은 깨진 가정 속에서 과거의 행복했던 기억과 관계된 모든 흔적들을 추적하면서 그 대척점에서 현재의 삶을 반추하고 있다.

现今世界上面对着各种问题与挑战，出现了很多矛盾。尤其，最近几十年经过全球化的迅速发展，移民现象猛增，并发生了与政治、经济、文化等整个社会衔接的大变化。无论走在世界的任何地方，都能看到具有相互不同的文化背景的人们相遇，在矛盾与和解中共同生活的情景。的确是急需沟通与融洽的切实的时代。韩国社会在此问题上也不例外。具有不同文化背景的人们移民到韩国，对韩国文化的理解与适应问题，跟着接受他们的国内社会的理解与适应问题也在同时产生。近年来，由国际婚姻移民女性组成的多元化家庭，由移居劳工的急剧增加而出现的语言沟通、社会歧视、偏见及不适应等社会问题逐渐兴起。他们保留着各种国际与宗教、文化，因此在适应韩国社会的文化与传统价值观上碰到了很多困难。然而，韩国社会却还不能敞开心扉接受他们。尊重文化的多样性成为了比任何时候更切实的时代要求。本文由进入多元化社会的韩国社会通过对文化多样性与其差别的相互尊重，而不是歧视与偏见，探索与实践怎样引向生活的富饶之路的寻求方法的目的中开始的。以后世界的变化将会更加相互依存。如今我们要摆脱过去封闭的民族主义思想，具备积极开放的世界化思维，进行多元化教育、国际理解教育。培养对移民与其他文化展现出实践平等、尊重、共存、正义的世界公民。最重要的是，为使具有不同文化背景的移民较容易适应主流社会的韩国文化不能有任何差别对待，为了相互理解与融洽需要承认和尊重人种与文化的多样性，才能真正形成文化融洽。本文了解了国内日益扩大的多元化社会文化互渗局面研究的必要性与背景，通过期间对光州、全南地区中国居住民进行的文化适应局面的问卷调查，摸索了外国居民在韩国的生活中由文化适应引起的矛盾点与解决方案。这将成为了解现在光州、全南地区外国居民的现况及多元化社会的一个侧面的基础资料。另外，也将缓解实现整个韩国社会所面临的多元社会的矛盾，成为日后应对扩大国际交流的国际文化教育和人才培养等最终目标而向前更迈一步的机会。问卷组成的目的在于，为了多元化教育和国际理解教育的互补关系形成及有效实行，为了掌握国内居住的外国移民的本国文化与韩国文化间发生的文化互渗局面，大致以‘适应’与‘矛盾’两个概念为中心进行各种问卷，在日后多元化事业与教育上用作研究资料。本文应用的问卷调查是以占所有外国居民一半以上人口的中国移民为研究对象，掌握其基本生活现况，以及用其视角观看韩国多元化社会的问题、摸索克服其难点的解决方案为目的，去年以光州附近为中心进行了一个多月的问卷调查。问卷调查内容为通过国际婚姻定居的婚姻移民、对外国劳工的基本人力资源、韩国语与文化、支援适应生活等由六个相关领域共63个项目组成。通过此调查掌握外国居民对韩国文化的接纳与适应及理解程度，且掌握他们看到的韩国人对其他文化的认识程度。

한국의 이주민정책의 기초는 ①결혼이민자 및 재외동포의 동화․차별적 포섭과 전문기술인력의 수용, ②단순노무인력 및 미등록이주민의 통제․배제로 특징 지워진 국가주의, 배타적 민족주의라고 볼 수 있다. &#xD; 이주민의 인권에 관하여 국제법적으로 접근할 때, 차별금지 원칙은 중요한 국제인권기준일 뿐만 아니라, 국제관습법, 더 나아가서는 강행규범으로서의 지위를 가진다. 그리고 이러한 차별금지 원칙이 현실에서 의미를 가지기 위해서는 ‘취약성’이라는 개념을 매개로 하여 이주민에 대한 특별한 보호조치들이 이루어져야 한다. 또한 국제인권법은 국가의 동의를 전제로 하는 것으로 이주민의 인권 보호는 국가의 법적 책임이라는 점을 명확히 하여야 한다. “이주통제에서의 국가주권”은 이주 그 자체에만 관련된 것으로 현실에서 벌어지는 이주민에 대한 차별과 인권침해는 “국가주권”의 문제와는 무관하다는 점을 인식할 필요가 있다.&#xD; 헌법의 해석상 이주민도 기본권의 주체로 인정되지만, 한국 법제는 이주민에 대한 철저한 차별과 배제에 기초해 있다. 한국의 법제는 미등록 이주민을 이주민의 범주에서 제외하고, 이주노동자 중 소수에게만 노동자로서의 권리를 부여하고 있다. 다문화는 한국문화에 종속하는 개념으로 이해되고 있고, 결혼이주민과 빈곤한 재외동포에 대한 차별은 법에 의해 보호되고 있다. 행정절차에 있어서나 신체의 자유와 관련해서도 법은 극단적인 차별을 정당화시키고 있다. &#xD; 대다수 다른 국가와는 달리 모든 이주민의 정치적 표현의 자유는 부정되고 있고, 국가의 위법행위나 일반적인 범죄에 대한 구제도 ‘상호주의’만이 적용될 뿐이다. 이주민은 학교, 병원을 포함한 모든 공공기관의 감시의 대상으로 되어 있고, 미등록 이주아동의 교육권과 가족결합권은 너무도 쉽게 부정되고 있다.&#xD; 이주민에 대한 현행 법제와 인식에 대한 근본적인 재검토와 적극적인 개선이 절실하다.

만주 이주민 소설은 이주민의 민족적 저항을 보여주는 민족주의적 서사로 읽히거나 유사제국주의적 시선을 보여주는 작품으로 평가받아왔다. 본고는 이러한 기존의 연구들이 작품의 주체가 되는 이주민의 정체성을 제대로 파악하지 못했다고 보고, 이민족과 타협하며 어떻게든 정착해 살아야 했던 이주민의 주권지향성을 중심으로 만주 이주민 소설의 문학사적 의미를 재평가하고자 하였다.&#xD; 안수길의 「벼」와 『북향보』에 나타난 수전개간의 공로는 농경 기술의 선진성을 기반으로 타지에 정착할 수 있는 명분이 되어주었다. 이를 통해 조선인은 이민족의 승인을 얻을 수 있었지만 그럼에도 불구하고 그들은 만주 정세의 변화에 따라 살던 곳을 떠나야 하는 유동적인 위치에 있었다. 따라서 그들이 만주에 정착하기 위해 필요한 것은 무엇보다 ‘주권’이었다. 안수길의 『북향보』와 이기영의 『대지의 아들』은 만주 이주 조선인의 주권지향성을 이주민 공동체나 조선인 국가의 구상을 통해 재현하고 있다.&#xD; 안수길 문학이 만주의 이주민에 대해 좀더 정확하게 이해하고 있었기 때문에 『북향보』를 통해 이민족과 화합하는 협화적 주체의 이주민 공동체를 구상할 수 있었던 반면, 이기영의 『대지의 아들』은 집단적 노동과 그로 인한 생산의 기쁨에 초점을 맞추면서 이민족을 배제한 조선인만의 국가를 구상하게 된다. 이러한 차이에도 불구하고 안수길의 『북향보』와 이기영의 『대지의 아들』은 일본 이외의 다른 어떠한 국가도 상상할 수 없었던 시기에 조선인의 공동체 혹은 국가를 구상할 수 있었다는 점에서 그 문학사적 의미를 찾을 수 있다.

본 연구는 인터넷 이용자 내부의 정보격차 현상을 접근성(access), 활용성(literacy) 및 참여(participation)의 측면에서 탐구하려는 시도이다. 구체적으로 각 부문별 격차 구조를 성, 연령, 교육 및 소득의 측면에서 분석하고 더 나아가 접근성, 활용성, 그리고 참여 간의 상호 관계를 탐색하였다. 전국 규모의 온라인 조사 결과(N = 1,420), 첫째 인터넷 이용자의 물리적, 환경적 접근성은 계층에 상관없이 높은 수준을 보였으나 여전히 교육과 소득에 따른 격차가 존재했다. 둘째, 격차 구조가 가장 뚜렷하게 나타난 부문은 인터넷 활용의 역량과 수준에 관련된 것이었다. 특히 고연령 계층의 활용성 수준은 매우 제한적이었다. 셋째, 참여 부문은 인터넷을 매개로 정보 생산 및 사회적 상호작용에 관여하는 정도로 측정 되었는데, 전반적으로 매우 미약한 수준에 머물러 있어 계층을 막론하고 이러한 참여적 실천을 활성화시키는 것이 중요한 과제로 대두되었다. 한편 접근성, 활용성, 그리고 참여 사이에도 유의미한 관계가 관찰되었다. 구체적으로 접근성은 인터넷을 실질적으로 활용하고 향유하는 데에 있어 중요한 토대로 작용하였고, 활용성은 온라인 공간에서의 참여 활동을 진작시키는 것으로 나타났다.

본 연구는 다문화사회의 이주민 소수자집단인 이주노동자와 결혼이주여성-이주의 역사와 사회적 의미, 이주민의 규모 등을 고려할 때 대표적인 이주민 소수자집단으로서-에 관한 정책의 현황과 정향성을 이론적으로 검토하고, 전문가집단에 대한 설문조사를 토대로 한국 이주민소수자정책의 정향과 정체성을 파악하였다. 조사 결과, 한국의 이주민소수자정책은 다문화주의정책이 아닌 사회통합을 달성하기 위한 동화주의정책이고, 정책대상에 따른 차별배제적이고 선별적인 정책으로 평가할 수 있다. 특히 결혼이주여성정책은 형식적인 평등을 보장하고 있으나, 이주노동자정책은 차별적인 단계에 머물러있는 것으로 나타났다.

본 연구는 장애인의 정보격차 수준을 살펴보기 위하여 National Information society Agency(NIA)의 “정보격차지수 데이터” 2009년도 자료를 이용하여 일반소비자와 장애인의 인터넷 사용에 대한 소비자능력을 측정하였다. 본 연구의 구체적인 결과는 다음과 같다. 첫째, 소비자능력을 장애유형, 학력, 연령별로 정리한 결과는 다음과 같다. 먼저 사용지식의 경우 청년층에서는 장애인 보다 일반 소비자의 지식 점수가 높은 것으로 나타났지만 고령층의 경우 일반 소비자 보다 장애인의 사용지식의 수준이 높은 것으로 나타났다. 유용성태도의 결과는 일반소비자와 장애인 모두 고령층 보다는 청년층의 태도점수가, 저학력 보다는 고학력 집단의 태도점수가 높은 것으로 나타났다. 사용시간의 경우 일반소비자와 장애인집단 모두고령층보다는 청년층이, 그리고 저학력 보다는 고학력의 인터넷 사용 시간이 더 많은 것으로 나타났다. 또한 일반소비자집단과 장애인집단을 비교해 보면 일반소비자들 보다 장애인의 인터넷 사용 시간이 더 많은 것으로 나타났다. 둘째, 장애유무/유형, 학력, 연령의 주효과와 상호작용효과의 결과를 살펴보면 사용지식과 유용성태도는 장애유무/유형의 주효과는 검증되지 않았지만 학력과 연령의 주효과는 검증되었다. 또한 학력과 연령 각각과 장애유무/유형의 상호작용 효과가 통계적으로 유의미한 것으로 나타났다. 사용시간의 결과에서는 학력과 연령의 주효과만이 검증되었으며 상호작용 효과는 발견되지 않았다. 셋째, 장애인 간의 장애유형, 장애등급, 학력, 연령의 소비자능력의 평균값을 살펴보면, 사용지식은 고령층보다는청년층이 저학력보다는 고학력의 사용지식 점수가 더 높은 것으로 나타났다. 유용성태도의 결과는 저학력집단보다는 고학력집단이 점수가 더 높은 것으로 나타났으며 고령층 보다는 청년층의 태도 점수가 일관되게 높은 것으로 나타났다. 사용시간의 결과에서도 저학력 보다는 고학력 집단이 그리고 고령층 보다는 청년층의 사용시간 이 더 많은것으로 나타났다. 넷째, 장애인간의 장애유형, 장애등급, 학력, 연령의 영향력을 살펴보면 학력과 연령의 주효과는 검증되었지만 장애유형과 장애등급의 주효과는 검증되지 않았다. 또한 장애등급*학력의 상호작용효과가 검증되었다.

노무현 정부 시절 이미 로드맵이 완성되었음에도 불구하고 한국에서의 전자투표 도입은 늦어지고 있다. 이 지연의 가장 큰 이유는 전자투표에대한 사회적 합의가 불충분하기 때문이다. 정보격차(digital divide)는 학력, 연령, 성별, 지역 등과같은 인구학적, 사회경제적 변수에 따라 인터넷에대한 접근성 및 활용성의 수준이 크게 달라지는것을 말한다. 본 연구는 특히 디지털 활용성 측면에서의 정보격차와 전자투표의 기술적 측면에 대한 긍정적·부정적 태도가 전자투표에 관한 인식에 영향을 미침으로써 사회적 합의 도출과 제도도입을 어렵게 만든다고 주장한다. 전자투표에 대한 여론조사 데이터를 이단계 최소제곱법(Two-Stage Least Squares)을 통해 분석한 결과, 전자투표에 대한 기술적 신뢰 및 의구심, 그리고 정보격차가 전자투표에 관한 찬반태도에 상당히 큰 영향을 미치는 요인으로 밝혀졌다. 특히 학력과 연령이 정보격차를 결정짓는 중요한 인구사회학적 변수로 나타난 반면, 성별과 거주지는 정보 격차에큰 영향을 주지 못한 것으로 드러났다.

북한은 1990년대 ‘고난의 행군’시기를 극복하고 ‘강성대국 건설’과 ‘7.1 경제관리개선조치’ 등을 발표하면서 김정일 시대의 새로운 국가발전전략을 모색하였다. 특히, 2000년대 이후 북한 경제의 현대화 및 발전 수단으로써 과학기술과 정보통신기술(IT)을 강조하고 있다. 뿐만 아니라 최근에는 북한주민들의 정보화 수준향상을 위한 노력도 강조하며 공장 및 기업소, 학교 등지로 정보화를 확산코자 노력하고 있다. 하지만 북한의 의지와는 달리 북한주민들의 정보화 수준은 북한이탈주민 정보화실태조사를 통해 간접적으로 살펴본 결과 아직 정보접근 및 활용 면에서 현저히 낮은 수준에 머물러 있었다. 이러한 남북한 간의 정보격차는 결국 통일한국의 경제발전은 물론 사회통합에 있어서 크나큰 걸림돌로 작용할 것으로 보이며, 이의 해결을 위해 현 시점에서 적극적인 북한 정보화 지원방안을 마련해야 할 것이다.

Karen Tei Yamashita shows the comprehensive transnational imagination in her works. Her focus is not to search for Japanese American or Asian American identity. The most visible analysis concept for exploring Tropic of Orange's transnationality is migration and electronic mass media. It's background is LA and Mexico and it draws global economic structure which describes the illicit traffic of cocaine and human body organs and constant illegal entry across the US-Mexico border. Global geographical demarcation as well as nation's border have been transformed by the fantasy structure in which the tropic of cancer enters into the orange which the Mexico migrants bring in during the long upward move. LA Freeway riot which was invoked by the economic social transmutation across the border brings on a critical tempest on the lives of 7 ethnic main characters, while all the process and crisis is broadcasted live throughout the world.&#xD; To deal with transnationality and migrants' subject formation, this article analyzes 'free trade' and the invoking relation of migration. What America wants to get from the NAFTA is the consistent supply of cheaper labor and Mexico's natural resources. Y

자본주의가 새로운 국면에 접어들어 사람들이 소유의 개념에서 접속의 개념으로 사회를 인식하고 있다. 이에 따라 세계적으로 제조산업보다 점차 서비스산업의 중요성이 부각되고 있는 추세이다. 서비스는 사용자가 직접 경험해보지 않으면 그 가치를 알 수 없는 '경험재'인 만큼 제조 결과물로서의 생산품 자체보다도 사용자가 생산품 또는 무형의 서비스를 경험하면서 느끼는 총체적인 가치를 향상시키기 위한 방안으로써 '사용자경험디자인' 또는 '서비스디자인'이 중요하게 부각되게 된 것이다. 그러나 아직까지 서비스디자인에 대한 정의와 분야 그리고 방향성은 산업구조의 패더라임에 맞춰 부가가치 창출에 고나한 것으로 지나치게 집중되어 있음을 볼 수 있다. 특히 디지털 사회에서의 디지털 소외계층은 서비스디자인의 많은 사례연구 가운데서도 서비스디자인의 소외를 경험하고 있다고 해도 과언이 아니다. 본 연구는 우리나라의 정보격차의 현주소와 우리나라 노년층의 디지털 소외현상에 집중하여 서비스디자인의 필요성과 서비스디자인의 개념이 사회적 공유의식을 함의하고 사회 자본으로써 사회 안녕에 기여할 가능성을 고찰 하는데 그 목적이 있다.

The purpose of this article is to examine the use of literature as an educational method for teaching culture to immigrants, specifically those who have married into Korean families. As members of multi-cultural families, immigrants desire to integrate into Korean society. Literature is a valuable venue by which immigrants can learn the overall states of Korean culture, society and identity. Literature, by way of novels and stories, embodies society and culture and therefore can lead immigrants to an autonomous and meaning rich life in Korea. In the book A Distant and Beautiful Place, Kwi Ja Yang illustrates the principle of mutual understanding and coexistence in a lower-middle class community near Seoul. Learners can express and share their sympathy after reading a novel like this one. By reflecting on their own past and current experiences, through discussion with their fellow students, they can extend their understanding of Korean culture in order to promote and live out an integrated life in community with Korean people.

우리나라의 다문화 현상에 대응하는 사회정책 및 제도의 시행은 이주민의 사회통합을 목적으로 하는 복지권 보장 및 구체적 서비스를 촉구하고 있다. 최근 외국인에게까지 검토되고 있는 복지대상자의 권리에 관한 관심은 사회권의 특성에서 그 구체적인 보장 방안인 복지권 보장에 관한 담론과 이슈들이 제기되고 있다. 복지권 보장 법률과 제도는 1990년대 중반이후 현재까지 외국인노동자, 결혼이민자, 북한이탈주민 등을 포괄하는 다문화정책의 시행과 사회복지관련 법률의 제ㆍ개정 및 소수집단의 인권 대응 문제와 더불어 빠르게 변화하고 있다. 우리나라의 이주민 지원제도는 사회통합을 지향하는 동화주의의 입장으로 나타나고 있으며 부처별 정책 시행과 지방자치단체를 주축으로 하는 다문화가족 지원과 관련한 개별 법률들은 복지권 보장에 관한 특별법적 성격을 가지고 있으므로 매우 중요하다. 본 연구는 우리나라의 통합주의 정책에 의한 이주민 및 다문화가족 지원제도를 살펴보고, 이주민에 대한 복지권의 보장과 한계를 고찰하여 지자체를 중심으로 하는 구체적 권리보장 방안에 대하여 제언하고자 한다.

소수집단의 급속한 성장은 그들을 기존 주류사회로의 통합시키는 것에 대한 관심사를 제기한다. 통합을 개념화하고 측정하는 데는 다양한 방법이 존재하지만, 이 연구는 공간적 통합(spatial integration)에 초점을 맞춘다. 다문화사회의 통합 논의에 대해 비교적 오랜 역사를 가지고 있는 캐나다에 거주하는 소수인종집단들의 정주 경향의 시간적 변화에 대한 분석을 기반으로 이민자들이 3대 대도시(Toronto, Montreal, Vancouver)를 벗어나 다른 도시로의 공간적 확산되면서 기존 주류사회 속으로의 동화되어 가는 경향을 살펴보는 것이 목적이다. 연구대상으로는캐나다의 소수인종 가운데서 가장 큰 인종집단을 이루는 중국계(Chinese)와 남아시아(South Asian) 인종들의 거주유형을 1991년 센서스부터 2006년 센서스 자료를 통해 분석하며, 분석단위는 캐나다 통계청(Statistics Canada)에 의해 분류되는 대도시(Census Metropolitan Areas, CMAs) 가운데서 2006년 현재 전체인구의 1% 이상 되는 인구를 가진 15개의 CMAs를 대상으로 한다. 시계열자료의 분석결과 주로 3대 대도시에 집중하던 집단거주지역이 점차 인구가 상대적으로 적은 다른 CMAs로 확산되는 것을 볼 수 있다. 이들 집중과 분산의 이론적 요인으로는 초기 이민당시의 사회경제적 요인, 이민자의 환경 적응 능력, 노동시장의 접근성, 분산의 자발적 요인,정착지원 및 다문화정책과 같은 정부정책 등을 들 수 있다.

이 연구에서는 탈북이주민들의 적응 과정에서이루어지는 경험에 대한 끊임없는 재해석과 생애사적 의미의 변화를 일종의 학습과정으로 보고, 탈북이주민의 학습생애사를 통해 탈북 이후 남한 사회 적응과정에서 이들의 생애경로에 영향을 미친경험과 경험의 재구성, 그 과정에서 일어난 정체성의 변화에 관하여 탐색하였다. 탈북이주민들의 생애사는 이들이 남한 사회에서 다양한 학습경험을 하며, 이러한 학습경험이 이전 시기 자신이 체험한 삶을 해석하고 정체성을 개정해나가는 기초로 활용되고 있음을 보여준다. 이들은 제도적으로 주어진 학습기회를 수동적으로수용하는 것이 아니라 스스로가 자신의 학습경험을 선택하고 조직하는 주체가 되어 형식교육, 비형식교육뿐만 아니라 다양한 내용과 형식의 학습 경험을 하고 있다. 남한과 북한에서의 생애 경험의이질성으로 인해 이들이 정착 초기에 남한사회에서 경험하는 학습은 경험의 개정과 의미관점의 전환을 동반하는 ‘관점전환학습’의 성격을 띠는 경우가 많다. 학습의 과정에서 탈북이주민들은 관찰과모방학습, 비판적 해석뿐만 아니라 성찰을 주요한학습의 기제로 활용하고 있다. 또한 탈북이주민들의 생애사는 이들의 유동적이고 다중적인 정체성의 특징을 보여준다. 탈북이주민들의 국민적 정체성은 정착 초기에 주로 북한출신으로서의 정체성을 억압하거나 회피하고 동일한 국적, 동일한 민족이라는데 기초한 대한민국 국민으로서의 정체성을 의도적으로 선택하려는 모습으로 나타난다. 인지적 측면에서는 남한에, 감정적측면에서는 북한에 자신의 정체성을 귀속시키는모습이 나타난다. 그러나 시간이 지나면서 점차 남과 북 어느 한쪽으로 고정되어 있거나, 어느 한쪽에귀속된 정체성이 다른 한쪽에 귀속된 정체성을 압도하기보다는 양쪽의 정체성이 서로 조화, 또는 갈등하는 관계 속에서 남북한 사회 모두에 대한 비판을 가능하게 하는 틀로 기능한다. 이들은 모두 대한민국 국민으로서의 소속감과 집단자기존중감을 갖고 있지만, 대부분의 경우 국민적 정체성과 민족적정체성은 명확하게 구분되지 않고 중복된 범주, 때로는 민족적 정체성이 국민적 정체성을 대체하는형태로 나타난다.

점차 증가 추세에 있는 국내 이주민 가정의 자녀들은 입학, 진학의 어려움뿐만 아니라, 학교생활에서도 언어적, 문화적 어려움, 수업 적응의 곤란, 놀림이나 따돌림, 인종차별 등 많은 문제점들에 노출되어 있다. 따라서 이들에게 교육권, 사회보장권이 필요한 것은 물론 특히 미등록 이주 아동들에게는 생존권, 차별받지 않을 권리, 부모와 살 권리, 국적을 가질 권리 등의 확보가 요구된다. 이러한 점에서 이주민 자녀들의 교육권 확보를 위해서는 여러 측면에서의 해결 방안이 모색되어야 한다. 이를 위해 법적 측면, 정부 및 지방자치단체의 역할, 교육적 차원에서의 과제들을 모색하였다.

남한에 정착하는 북한이주민이 매해 급증하고 있다. 특히 탈북과 제 3국의&#xD; 체류가 비교적 용이한 여성이주민의 수가 남성보다 2 3배 증가하면서 이들의&#xD; 적응문제에 대한 관심이 높아지고 있다. 그러나 북한이주민여성들은 탈북 및&#xD; 체류과정에서 성폭력, 인신매매, 매춘 및 사생아 출산 등의 심각한 문제를 경&#xD; 험하기 때문에 남성들보다 훨씬 더 심한 정신적 외상을 안고 있는 경우가 많&#xD; 다. 또한 이들이 남한에 입국한 후에는 정신적 외상과 함께 남한사회 적응이라&#xD; 는 또 다른 문제에 부딪치게 되면서 불안과 우울, 정체감 혼란을 남성들보다&#xD; 더 심하게 겪는 것으로 나타났다. 따라서 혼자 입국한 북한이주민여성들의 경&#xD; 우 심리적 외로움과 경제적 자립의 부담을 덜고 안정적 정착을 위해 남한남성&#xD; 과의 결혼을 쉽게 선택하는 경향이 있다. 그러나 이주과정에서 겪은 심리적 외&#xD; 상과 남한사회 적응문제를 미처 해결하기도 전에 결혼을 선택하기 때문에 이&#xD; 에 따른 부부 및 가족문제가 심각해지면서 북한이주민여성들의 결혼생활을 돕&#xD; 기 위한 사회적 지원방안들을 강구하고 있다. 이에 본 연구에서는 북한이주민&#xD; 여성들의 적응문제와 함께 남한남성과 결혼한 북한이주민여성들의 문제를 이&#xD; 해하고, 더 나아가 기독교상담 측면에서 북한이주민여성들의 원만한 결혼생활&#xD; 을 지원하기 위한 방안모색의 기초연구로 결혼의 성경적 원리, 부부간의 성경&#xD; 적 교제방법 및 기독교상담의 역할에 대해 고찰했다.

1988년 서울 올림픽 이전만 해도 우리 나라에 외국인들이 일자리를 찾아오리라고는 생각할 수도 없었다. 그러나 올림픽 이후 한국의 인지도가 세계에 높아지면서 중국의 조선족을 위시하여 아시아와 중동 지역의 사람들이 일자리를 찾아오더니 이제는 아프리카, 남미, 중앙 아시아를 포함한 전세계 지역에서 취업을 위해 무려 120만 명의 외국인 노동자들이 국내에서 일을 하거나 가정을 형성하고 있다. 한국은 지정학적 이유로 인해 외국인과의 교류가 매우 적은 나라에 속해 있다. 무엇보다도 오랜 역사 속에서 거의 한국인은 한국 문화 속에서만 존재해 왔다. 세계에서 보기 드물 정도로 높은 단일 민족의 순도는 과거에는 민족주의 관점에서 긍정적인 것으로 평가하여 왔으나 세계 선교와 세계화를 지향하는 오늘의 상황에서는 한국인들이 세계를 향해 진출하는 데 결정적 장애 요인이 된다. 인구 비율로 볼 때 한국 사회에 거주하는 외국인은 아직 작은 수에 불과하지만 한국 사회는 점진적으로 다원주의 사회로 변화하고 있는 것은 부정할 수 없는 현실이다. 다원주의 사회를 향한 변화는 무엇보다 선교에 도전적 요인이 되고 있다. 타문화권 선교는 이제 지리적으로 해외 지역에서만이 아니라 국내 교회들이 당면한 과제이기도 하다. 한국 교회는 우리 곁에 와 있는 외국인들이 우리와 똑같이 편안하고 동등한 삶을 살 수 있도록 이 사회의 문화와 제도를 변화시켜 가는 일에 앞장서야 할 책임이 있다. 그것을 위해 우리는 다른 사람들의 정체성을 존중하고 그들의 권리를 지키며 함께 살아가는 사회를 만들어 가야 한다. 문화적 차이와 전통을 이해하고 존중하며, 다른 종교들과 함께 평화를 이루며 살아가는 관용과 사랑의 행위는 하나님의 창조 세계의 다양성을 존중하며 그리스도 안에서 구속의 은혜로 인한 일치를 목표로 하는 것이다. 이것이 바로 기독교 복음의 핵심이다.

논문은 영국과 프랑스의 사례 분석을 통해 이주민의 정치적 권리의 제한과 확대의 실제를분석하고 있다. 양국의 이주민의 정치적 권리를 비교 분석함으로써 유사성과 차이점을 밝혀내고 상이함에 영향을 미친 요인들을 규명하고 있다. 또한 결론에서 영국과 프랑스의 이주민 정치적 권리의 변화 전망과 한국적 함의를 도출하고 있다. 구체적으로 영국과 프랑스에서는 탈식민지정책, 이주민 통합정책, 유럽통합 등의 변수들이 이주민의 정치적 권리의 제한과 확대, 그리고 양국 사이의 유사성과 차이에 영향을 미쳤다. 구식민지국민의 선거권, 이주민의 조직화의권리와 제도에의 참여, 유럽시민의 지방선거 선거권 등에서 상이성과 동일성을 보이고 있다. 향후 영국과 프랑스에서 이주민의 정치적 권리가 급격하게 확대되기는 어렵다. 비유럽 제3국 출신 이주민, 난민, 망명신청자 등에게는 정치적 권리를 부여하지 않고 있는 상황이 지속될것이다. 한국에서는 이주민의 조직화와 제도에의 참여를 위해 지방차원에서 거버넌스를 구축하는 것이 필요하다.

본 연구에서는 이주라는 공통경험을 지니고 있는 북한이탈주민과 해외이주민의 적응유연성과 삶의 질에 관련된 특징을 비교해 보고자 하였다. 2008년 10월부터 2009년 3월까지 미국 및 캐나다 지역에 거주하는 해외이주민 95명과 남한의 전국 지역에 거주하는 북한이탈주민 157명을 포함한 총 252명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 자료 수집을 위해 강인성, 종교성향, 친밀감, 사회적 지지, 꿈과 목표, 실존적 영성 및 인내심의 7가지 하위요인으로 구성된 ‘적응유연성 척도’와 ‘삶의 질 척도’를 사용하였다. 통계처리는 적응유연성에 영향을 미치는 주요 요인에 따른 집단 간 t-검정 및 분산분석, Spearman 상관분석, 다중회귀분석을 사용하였다. 연구결과 첫째, 적응유연성 하위 요인 가운데 강인성, 친밀감, 인내심 수준은 해외이주민과 북한이탈주민 간에 유의미한 차이가 없었다. 그러나 종교성향, 사회적 지지, 꿈과 목표, 실존적 영성 수준은 해외이주민이 북한이탈주민보다 유의미하게 더 높았다. 둘째, 삶의 질 수준은 해외이주민이 북한이탈주민보다 유의미하게 더 높았다. 셋째, 해외이주민과 북한이탈주민의 인구학적 특성에 따른 삶의 질 차이를 각각 분석한 결과, 두 경우 모두 성별, 연령, 동반가족 유무에 따른 집단 간 유의미한 차이가 없었다. 그러나 해외이주민의 경우 종교 유무와 이주기간에 따른 집단 간 유의미한 차이가 있었고, 북한이탈주민의 경우 학력, 직업 유무, 배우자 유무에 따른 집단 간 유의미한 차이가 나타났다. 넷째, 해외이주민의 이주 후 삶의 질에 있어 가장 영향을 미치는 요인은 사회적 지지였고, 그 다음은 강인성, 종교 성향, 친밀감 순이었다. 마지막으로, 북한이탈주민의 이주 후 삶의 질에 가장 큰 영향력을 미치는 것은 강인성, 실존적 영성, 사회적 지지, 꿈과 목표, 직업 유무 순이었다. 본 연구결과의 활용방안, 연구 의의 및 후속연구에 대한 제안을 하였다.

In recent years Russian population has rapidly decreased, which resulted in the insufficiency of human resources in the country. This article examines whether international immigrants in Russia may be an alternative source of labor force. For this goal, I investigate the number of immigrants, their native places, original nationalities, and average age, and their new residential areas and economic spheres where they find work in Russia. Data from the Russian National Statistical Office are used for this analysis. During the past 4-5 years, in the second half of the 2000s, international immigrants are becoming an important part of human resources in Russia. I argue that they are mainly labor immigrants, on the basis of the following facts. First, among the international immigrants in Russia, the percentages of the population of working age, especially in their twenties, are increasing. Second, their residential areas are spreading to various regions beyond the Central Federation District. The majority of foreign laborers is rapidly being legalized and the proportion of laborers from Central Asia is increasing. Generally they are engaged in manufacturing, mining and construction ind

Les politiques d’intégration sociale des immigrés étrangers sont différentes dans chaque pays selon les valeurs sociales, les idéologies,les systèmes de droits et les pratiques cultureles propres au pays. Néanmoins nous pouvons classifier en trois catégories les grands modèles de politique d'intégration: exclusion/discrimination,assimilationisme et multiculturalisme. Cette catégorisation dépend tout d’abord des lois, des politiques d'intégration, des systèmes ou des conditions sociales des pays qui accueillent les immigrés et les travailleurs étrangers. Alors cette étude se développera dans l'hypothèse que les politiques d'intégration soient influencées par la conception de l’Etat-nation qui y prédomine dans les pays, aussi bien que des objectifs différents:démographiques, économiques, humanitaires, sécuritaires. La vision de chaque pays qui accueille des immigrants s’enracine dans les épreuves politico-historiques à travers lesquelles la Nation s’est formée. Nous sommes donc à révéler l'influence de la conception de la Nation et le Nationalisme sur les lois ou la politique d'intégration sociale. En vue de démontrer cette thèse nous allons comparer trois pays; l'Allemagne, l'Angl

A new social phenomenon seen in Russia after the collapse of the USSR is migration. There exist two types of migration: international migration from previous Soviet republics and other far countries and an inner migration within Russia. Migration of various types can cause conflicts between Local residents and immigrants. These conflicts, however, are not a simple friction between 'outsiders' and 'insiders', Due to the fact that most immigrants are non-Russians, situations can intensify into an ethnic conflict. Migration takes place most actively in central areas such as Moscow and St. Petersburg, and southwestern regions such as Stavropol, Krasnodar, and Rostov. Many people moved to southern Russia due to its geographical position connecting the Caucasus, Central Asia and Russia, as its connection provides convenient transportation. Additionally, the area possesses better climatic conditions compared to other Russian areas. The situation of Krasnodar Oblast could be seen as a case of ethic conflict due to the constant wave of migration observed in the area, as well as the unprecedented situation where immigrants to Krasnodar Oblast were forced to move again to a totally unrelated

A Study on Korean Diaspora Play Performed in Hawaii at 1930's. Dongnam Journal of Korean Language & Literature 31. 「Lotus Bud」 is a play that was performed in Hawaii at 1934. It was young second generation of Korean immigrants in Hawaii who performed this play. And the type of audience was first and second generation of korean immigrants in that area. They arranged 「Honggildongjeon」 for a play that is a Korean traditional romance(story). And adapted to english, presented on the stage. Neighboring Korean people eased their homesickness and sorrow by taking part in this play directly or indirectly. It is because of mental requirement to adapt, arrange 「Honggildongjeon」 to 「Lotus Bud」. They sympathized with 「Honggildongjeon」 and expressed their own problems and desire in 「Lotus Bud」. By presenting 「Lotus Bud」 on the stage, they can make public opinion about their situation. From the phase of adaptation, and the significance of produce, 「Lotus Bud」 show us internal and literary (artistic) scenery of korean immigrants in 1930s, who lived arduously.

본 조사 연구에서는 한국인들이 이주민 집단들(즉, 이주노동자, 결혼이주여성, 다문화가정자녀, 새터민 및 조선족)에 대해 가지는 태도가 내집단에 대한 태도와 비교해 얼마나 부정적이며, 또한 이러한 태도가 집단정체성, 문화적응 관련 신념 및 집단간 접촉 정도에 의해 어떻게 영향 받는지를 검토하고자 하였다. 이를 위해 전국적 조사 연구를 실시하여 한국인 1800명(성인 1000명, 중고등학생 800명)을 다단계층화 표집방법을 통해 표집하고 개별 인터뷰 방법으로 응답하도록 하였다. 그 결과, 예상대로 한국인들은 강한 내집단 편애 혹은 상대적 외집단 비하 태도를 나타냈는데, 대상 집단에 따라 다른 태도가 나타났으며 특히 청소년들의 이주민에 대한 태도가 성인에 비해 더욱 부정적이었다. 위계적 회귀분석 결과, 사회정체 이론이 제안하는 대로 한국인으로서의 정체성이 높을수록 이주민에 대한 편견적 태도가 더 높았는데, 이러한 효과는 정체성위협이 높아질수록 더 강해졌다. 또한 접촉 수와 달리 접촉 빈도만이 편견감소를 예측하는 효과를 나타내었다. 또한 접촉과 신념간의 상호작용이 편견적 태도를 예측하였다. 마지막으로 접촉 빈도와 동화주의 신념이 편견에 미치는 영향 과정은 각각 집단간 불안이나 위협감(이득, 정체성)에 의해 매개된다는 결과가 나타났다. 이러한 결과의 이론적 의미와 현실적 의미에 대해서 논의하였다.

본고는 재외 이주민의 한국어 시를 통해 그들의 정체성의 특성을 살펴보았다. 민족 언어에는 민족에 대한 정체성을 드러내는 표지가 함유되어 있기 때문이다. 재외 이주민의 정체성에 대한 문제는 그들이 거주하는 국가의 여러 요인에 의해 순일한 정체성을 유지하지 않고 복잡한 양상을 보인다는 데 있다. 즉 대개의 재외 이주민의 정체성은 이중적 성격을 갖고 있는 것이다. 이러한 재외 이주민의 정체성은 ‘불확정성 원리’의 특징에 따라 살펴볼 필요가 있다. 재외 이주민의 정체성은 어느 한쪽의 정체성적 양상만을 파악하고자 할 경우 다른 한쪽의 정체성에 대한 특징은 파악하기 힘들기 때문이다. 본고는 재일동포의 한국어 시와 중국 조선족의 한국어 시를 통해 이들 정체성이 갖는 특징을 파악하고자 했다. 재일동포의 시와 중국 조선족의 시에 나타난 정체성은 국가 정체성과 민족 정체성으로 대변할 수 있는 이중적 양상을 동시에 보이고 있다. 그런데 우리가 만약 그들의 민족적 성격을 염두에 두고 민족 정체성의 양상만을 강조할 경우에는 그들의 국가 정체성이나 다른 성격의 정체성에 대해선 제대로 파악하기 힘든 것이다. 그만큼 재외 이주민의 정체성은 다양한 양상을 함께 갖고 있다. 이러한 정체성의 이중적 양상은 모순적으로 보이지만, 오히려 그들 정체성의 현재적 위상을 보여주는 현상으로 보아야 한다. 재외 이주민의 정체성은 복합적이면서도 이질적인 정체성이 함께 결합하면서 또 다른 개념의 이주민 주체로서의 정체성으로 생성되어 가는 과정을 거친다고 볼 수 있다. 따라서 재외 이주민의 한국어 시에 나타난 그들 정체성의 특성은 결국 민족이나 국가와 같은 기존의 정체성 요인만이 아니라 그것을 포함하는 다양한 정체성 형성의 요인을 동시에, 그리고 서로를 배제하지 않는 상태에서 바라보아야 분명하게 파악되는 것이다.

Over 1.1 million foreigners live in South Korea now. The number of marriage-related immigrants is 125,673 and that of children of multicultural family is 107,689. These facts are brand new ones during the last five thousands year history of Korea. Such a change challenges Korean people and Christians to rethink about their identity. &#xD; This article aims at describing the current situation of immigrants, especially marriage-related immigrant women and multicultural family, identifying tasks for immigrant mission in Busan area and searching for immigrant theology. Methodologies used in the article are: literature study, interview with specialists in immigrant mission, social biography of marriage-related immigrant woman/multicultural family, and missiology of encounter with other. &#xD; In Busan there are four church/mission center/Christian NGO participating in the immigrant mission in 2009. They are the Immigrant Culture Center, the Busan Gangseo Community Welfare Center of YWCA, the Busan Jingu Community Welfare Center of YWCA, and Hanul Church. The selection of interviewees for social biography of multicultural family was suggested by four centers/church mentioned above. The

This paper aims at analyzing the role of race/ethnicity in Fujimori's victory in the presidential election of 1990. As a son of Asian immigrants, he is considered to have run a successful campaign by mobilizing indigenous and mestizo votes by evoking support from non-white population in Peru. However, an important question emerged from the victory of Fujimori: why did an Asian Peruvian became the first successful challenger against the hegemonic racial hierarchy not an indigenous or mestizo candidate? Scholars of political representation of ethnic minorities have argued that the success of ethnic minority candidates depends on minimizing threats or resistance from the hegemonic ethnic group i.e. the whites. This article explains Fujimori's success in political campaign in 1990 by applying such theoretical arguments. In other words, the author argues that Fujimori's success can be explained with his ability to maximize supports from non-white population as well as to minimize possible threats that the white population might feel against him. By analyzing Fujimori's success from perspectives of racial politics, this paper contributes to strengthen our understanding of political integ

한국어 교육에 관한 연구를 보면, 이주민 여성들의 쓰기 오류를 분석하고 지도 방안을 모색한 연구들이 많이 있다.&#xD; 조사 오류 유형을 분류해서 문법적인 설명과 많은 예문에서 조사의 쓰임, 의미 등을 구문 형식으로 통합 교육을 해야 한다. 어미는 어미의 의미 차이를 비교해서 설명하고, 어미의 쓰임을 개별적으로 교육하기 보다는 어미를 가지고 문장을 생성하는 활용 방안으로 교육하는 것이 효과적이다.&#xD; 시제와 높임은 이주민 여성들에게 익숙한 표현이 아니기 때문에 쓰기나 말하기를 통해 실제로 쓸 수 있도록 하는 방법이 효과적이며, 문법적인 지식보다는 구문을 통해 활용하도록 교육해야 한다.&#xD; 문장 성분의 생략, 수식 관계 및 어순 등의 오류는 문장 간의 관계를 보다 명확히 설명하고 생략이 가능한 경우와 가능하지 않은 경우를 비교해서 쓸 수 있도록 설명해야 한다.&#xD; 단순 표기의 오류는 발음과 밀접한 관련이 있기 때문에 한국어 초급 과정에서부터 각 자음과 모음의 발음이나 단어, 문장의 연음이 익숙해지도록 말하기, 듣기, 쓰기를 통합적으로 교육해야 효과적인 교육 방안이다.&#xD; 이 연구는 한국어를 제2언어로 학습하는 이주민 여성들의 형태․통사 등 다양한 오류 양상을 살펴보고, 문법적으로 분석하는 데 목적이 있다. 문법적 오류 분석의 대상은 이주민 여성 40여 명의 글이며, 오류의 분석은 글쓰기에 나타난 오류에 대한 방법으로 논의 하고자 한다.

Although there are lots of foreigners in Japan, they do not have a right to vote yet. It is true that a deep-rooted 'one ethnic myth' still exists in Japanese community. A lawsuit against political rights has been filed, mainly by Korean resident in Japan, but it was turned down all the time. Gradually, however, European judicial interpretation and conventional wisdom of immigrant franchise issue have been accepted in Japan. It might be difficult to give political rights to them in a case of national election like presidential election, but highly possible when it comes to local elections. Yet, due to the fact that conventional wisdom takes the notion of 'acceptance theory˚AE which says legal whether political rights is given to immigrant or not, current circumstance that immigrant do not have political rights is legally acceptable. The immigrant franchise issue becomes increasingly prominent as Hatoyama's Democratic Party of Japan[DPJ] takes power from nearly 50-year-governed Liberal Democratic Pary[LDP].

독일은 제2차 대전이후 세계에서 주요이민국가의 하나가 되었음에도 불구하고 1990년대까지 정부차원의 포괄적인 사회통합정책은 없었다. 외국인이주민에 대한 정책은 ‘통합’정책이 아니라 ‘외국인’정책이었다. 2005년에야 비로소 이주민통합정책이 정책아젠다가 되어 연방정부에 의해 적극적으로 추진되었다. 이주민 참정권과 관련해서도 1992년에 유럽연합시민들에게 지방차원의 선거권과 피선거권을 부여했지만, 유럽연합이 아닌 제3국에서 온 이주민들에게는 아직도 지방선거권을 부여하고 있지 않다. 독일에서 제3국적소유 이주민이 투표권을 갖기 위해서는 독일국적을 취득해야 한다.&#xD; 특히 2000년 개정된 「국적법」이 시행된 이래 독일에서 수백만 명의 이주민이 독일국적을 취득할 가능성을 갖게 되었다. 현재까지 이주민의 귀화률이 그다지 높지는 않지만 2000년에서 2007년 사이에 거의 115만 명이 귀화했다는 점에 비추어서 이주민이 가진 정치세력화의 잠재력은 매우 크다. 본 논문에서는 1950년대 이래 독일의 이민정책과 다문화현황 및 이주민통합정책의 변화를 살펴본다. 그리고 이에 기초해서 유럽연합시민과 귀화독일인의 정치행태, 제3국적소유 이주민과 이주민조직의 정치참여 가능성과 현황에 대해 분석한다,

본 논문은 디지털 경제시대에 발생하는 사회 구성원간의 정보격차 중 정보소외 계층인 농어민들을 대상으로 정보격차 실태를 분석하였다

Currently, in 2009, about 43.7% of the population in Luxembourg is of foreign nationality. Although the number of foreigners has been on the increase since the end of the World War II, immigration and integration of immigrants are not treated as serious social issues in Luxembourg. Acturally, Luxembourgians show a favorable attitude toward immigrants. The reason may be summarized as follow: First, the Christian Social People's Party[CSV], the ruling party which has long-term seizure of power since the end of World War Ⅱ stick to friendly policy for immigrants in political stablity. Second, the economic and labour market situation is need foreign labours. Third, immigrants are mainly from EU countries where share Christianity and other cultural racial cmmon points with Luxembourgians. Forth, many of immigrants in Luxembourg are respected by Luxembourgians with their highly-paid, specialized jobs. Fifth, Luxembourgians believe that the chic and refined immigrants' consumeroriented culture has caused to rise the Luxembourgian living standards. Sixth, multi-national empolyees having an free command of several languages attract foreign investors into Luxembourg. In short immigrants in L