논문 170편

본 연구는 학습자간 동료 협의 고쳐 쓰기 활동이 쓰기 능력과 비판적 읽기 능력을 신장 시킬 수 있는 지를 알아보는 데 목적이 있다. 학생들에게는 교사뿐만 아니라 동료도 유능한 담화자가 될 수 있기 때문에 동료 협의 과정은 고쳐 쓰기 활동을극대화 시킨다. 이는 쓰기 능력을 신장시킬 수 있으며 나와 타인의 텍스트를 고쳐쓰는 데 비판적 안목이 필연적으로 요구됨에 따라 비판적 읽기 활동이 많이 개입될 수 있다. 이러한 과정을 알아보기 위해 초등학교 6학년 2개 학급을 실험집단과비교집단으로 선정하여, 비교집단은 기존의 과정중심 글쓰기 수업을, 실험집단은10주간 21차시 동료 협의를 통한 고쳐 쓰기 활동을 진행하여 쓰기 능력과 비판적읽기 능력에 미치는 영향을 살펴보았다.
 연구 결과, 동료 협의 고쳐 쓰기 활동은 쓰기 능력과 비판적 읽기 능력 모두에긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 하위 요소로 세분하여 볼 때에는 쓰기능력에서는 내용과 표현 요인에서, 비판적 읽기 능력에서는 주장과 근거의 적절성판단하기와 표현의 적절성 판단하기 요인에서 유의미한 효과가 있었다. 더불어쓰기 능력과 비판적 능력 사이의 상관성을 발견할 수 있었으며 특정 하위 요소간 유의한 상관관계를 보였다. 비판적 읽기 능력을 높이는 것이 ‘쓰기’ 활동을 통해서도 이루어질 수 있음을 시사한다. 특히 쓰기 능력과 비판적 읽기 능력에서 향상의 폭이 컸던 실험 집단의 경우 쓰기 능력의 ‘내용’과 ‘표현’의 향상도가 클수록비판적 읽기 능력의 ‘주장과 근거의 적절.성 판단하기’, ‘사실과 의견 구분하기’,‘표현의 적절성 판단하기’ 의 향상도가 커진 것임을 알 수 있다. 이는 동료의 글을읽고 반응을 형성하며 본인의 텍스트에 표현된 반응을 채택하는 과정에서 비판적읽기 능력이 신장되어 그만큼 자신의 글을 쓰는데 투영하였기 때문에 쓰기 능력이신장된 것으로 볼 수 있다.
 후속 연구로는 수업이 진행되는 것을 중심으로 발달의 양상을 포트폴리오 형식으로 살펴 질적 연구와 함께 분석이 이루어질 경우 학생들의 산출물을 다양한 각도로 분석해 볼 수 있으며 양적 통계 결과가 나온 이유를 질적으로 밝힐 수 있을것으로 보아 질적 연구로 확장할 것을 제언하였다.

Literature education should lead to individual and diverse appreciations of learners’ about literature. But most of the literature classes in Korean language education, have learners simply find out answers to a few questions. This method is to teach for ‘knowledge’, and is a ‘teacher-centered instruction’. Learners should not be ignored the pleasure of literature. The purpose of this study is to lead learners to various responses on the literature and share the responses with each other. This is learner-centered instruction and to lead to active participation for them. For this purpose, at first the author critically review the theory of ‘response-based Literature education’ set by Rosenblatt. And then the author analyze the problems concerning the method of teaching literature in Korean language education. Lastly the author construct a model which suggest 5-step-class instruction, and then show an example of the model, Yoon, Dong-ju's ‘Prologue’. Response-based Literature education could be useful for Korean learners who have various nationalities, social and cultural backgrounds. Various responses on literature make their classes more interesting. The transaction among learners

Contrairement à un accueil unilatéral en Corée qui loue avec enthousiasme la photographie de Salgado considérant ce dernier comme un grand photoreporter humaniste, ou comme un artiste véritable, celui de la France s’avère différemment. Divisée en deux parties, d’abord, celle qui partage le même enthousiasme qu’en Corée, ensuite, celle qui critique sévèrement le travail de Salgado en le qualifiant de spectacle, de cliché, voire même de kitsch, la polémique française soulevée tout particulièrement lors de l’exposition de ce photographe à la MEP en 2001, nous montre l’acceptation des idées différentes ou même opposées sur les mêmes pages de journaux français concernant un phénomène artistico-culturel. Cette présente thèse s’intéresse plutôt à cette acceptation critique pour savoir pourquoi ce photoreporter mondialement reconnu a été mal reçu en France.
 Ce qu’une photographie enregistre n’est qu’une des multiples facettes du réel coupée du continuum spatio-temporel ; le réel n’est jamais « épuisable » si nous empruntons l’expression de Mikel Dufrenne, ni par la perception de l’oeil ni par la prise de vue. Certes, le photoreporter projette son regard sur le monde au lieu de transm

본 연구에서는 다양한 교육적 요소를 지닌 스토리텔링을 활용하여 시각적 현상이 범람하는 현대사회에 성장하는 초등학생을 위한 시각문화 비판적 읽기(critical reading)미술수업을 제안하였다. 스토리텔링은 동일화효과, 감정이입효과, 설계의 용이성, 화자와 청자의 상호성 등의 요소를 지니고 있어 여러 학문분야에서 사용될 뿐만 아니라교육학에서도 부단히 연구되며 사용되고 있는 교육법이다. 설계한 수업의 근간을 던컴(Duncum)이 제시한 시각문화미술교육의 기본적 목표인 ‘역량 강화(empowerment)’에 두어 스스로 의미를 찾아낼 수 있는 비판적 이해력 키우기 수업을 학생들의 수준과상황에 맞추어 계획하였다. 또한 시각문화와 스토리텔링에 관련된 문헌자료를 기초로하여 현시대와 흐름에 맞는 수업을 모색하였으며 학생과 밀접한 생활 속에서 시각적현상을 탐구하는데 중점을 두었다. 따라서 본 연구에서는 스토리텔링교육법의 긍정적요소를 시각적 현상을 접하였을 때 그것을 인지, 분석, 재창조 과정에 활용하여 학생의 비판적 사고력에 어떠한 긍정적 변화를 이끌어 내는지 알아보았다. 이를 바탕으로학교현장에서 사용될 수 있는 실천 가능한 수업사례를 제시한다는 점에 본 연구의 의의를 둔다.

Counteracting strategy on the skyrocketed amounts of information in 21st century is improvement of these lf directed learning capability of the learners. Along with the trend, one of the methods is “group investig ative study.”Group investigative study accounts learners’ investigative study while each individual conducts their learning by making into small groups not by studying individually. Because learners were made into groups, they can reduce faults and imposes, letting them be more cooperative with their common tasks, and making them possible to get help from each other’s learning.
 This study aims for the learners to have critical reading on commercials related to ‘Lookism’ by using group activity model. This study figures out the critical reading strategies by using various symbols and advertisement featured in Lookism commercial advertisements in order to achieve the aim.

본 연구는 숙의민주주의의 관점에서 인터넷 토론 모델을 제시하고, 토론과정구성 요인간의 인과 관계를 검증해 보았다. 다양한 선행연구들을 바탕으로 제시된 숙의적 인터넷 토론 모델에는 토론 선행요인, 토론 과정, 토론 효과 및 구조적 상황 요인 등 관련 변인들이 종합적으로 포함됐다. 이 가운데 토론 과정은‘참여(자유와 평등)→ 수용(반대의견 읽기와 비판적 읽기)→ 표현(논리적 쓰기와수렴적 쓰기)→ 토론 상대 인식(관용, 신뢰, 유대감)’으로 구성된 인과모델로 설정됐다. 모델 검증을 위해 600명의 인터넷 토론 경험자들을 설문조사했다. 그결과, 반대의견 읽기만이 모델 내에서 제한적 영향력을 보였을 뿐, 개념들 간에는 대체로 유의미한 인과관계를 나타냈다. 또, 토론 예의의 조절효과 검증을 위해 예의 수준이 높은 집단과 낮은 집단의 모델에 차이가 있는지 분석했다. 비방과 욕설 등에서 예의 수준이 낮은 집단은 토론 참여가 평등하다고 생각하지 않는 편이었다. 또, 예의 수준이 낮은 집단은 숙의적 읽기와 쓰기가 토론 상대에대한 관용, 신뢰, 유대감 향상으로 이어지는 경우도 상대적으로 적었다.

이 연구는 창의성 혹은 창의적 읽기의 기반 활동으로 비판적 읽기를 상정하는 관점에 주목하여 고전소설의 창의적 재생산을 사례로 다루어보고자하였다. 고전소설 향유의 특성상 고전소설은 개별 작품이 독자적으로 존재한다기보다는 작품군으로 분포하는 모습을 보인다. 특히 <심청전>과 같은판소리계열의 작품은 대중적 향유를 거친 만큼 다양한 판본이 존재한다고할 수 있다. 이들 다양한 판본은 바탕이 되는 작품의 판본과 핵심적 서사측면에서 동질성을 유지하면서도 독자적 서사를 창조하는 특성을 보인다. 이러한 기존 고전 소설의 새로운 판본이 비판적 읽기와 창의성 측면에서의미 있는 자료가 되는 것은 기존 고전 소설의 비판적 읽기를 바탕으로한 창의적 작업의 결과가 새로운 판본이라 할 수 있기 때문이다. 이에 이 연구에서는 비판적 읽기의 결과로 새로운 판본 생성이 이루어지는 창의적 활동의 사례로서 <심청전>의 개작본 중 하나인 <몽금도전>을대상으로 하여 분석해 보고자 하였다. <몽금도전>은 여타의 <심청전> 이본에 비해 서사의 변형이 파격적이기도 하면서 <심청전> 독서의 한 양상을보여준다는 점에서, 비판적 읽기의 실제 내용과 창의적 표현 사례로 다룰수 있다고 보았다. 이렇게 어떤 읽기의 결과를 쓰기로 표현하는 방법에 대한접근은 읽기 교육 활동에 대해 작문 활동과의 통합을 시도하면서, 주로 문학교육의 장에서 수용과 생산을 아우르는 관점을 읽기의 과정으로 구조화하고, 문학 작품을 대상으로 비판적 읽기를 다룬다는 의의를 지닌다.

정보화 시대에 비판적 읽기는 국어 교육의 중요한 교육 내용이다. 이 연구의 목적은 변화하는 문식 환경에 맞추어 비판적 읽기의 개념을 명확하게하고, 교육 내용을 체계화하여 마련할 수 있는 틀을 제공하는 것이다. 이를 위해, 2장에서는 비판적 읽기와 비판적 문식성의 개념을 비교하고,비판적 문식성의 개념으로부터 시사점을 찾아, 비판적 읽기의 개념을 새롭게 할 것을 제안하였다. 그리고 제안한 내용을 바탕으로 비판적 읽기의 개념을 텍스트, 맥락, 판단 기준, 표현의 4가지를 중심으로 재개념화하였다. 본고에서 제안한 비판적 읽기의 개념은 다음과 같다. 비판적 읽기란 비판적으로 읽을 대상인 텍스트, 텍스트를 평가할 맥락을설정하고, 판단 기준을 세워 텍스트를 평가한 후, 그 결과를 표현하는읽기이다. 위와 같은 개념 정의를 바탕으로, 3장에서는 비판적 읽기의 범주 설정및 체계화 방안으로 맥락을 도입, 맥락을 필자와 독자로 범주화할 것을,그리고 체계화 방안으로 비판적 읽기의 요소로 제안한 텍스트, 맥락, 판단기준의 조합 방식을 제시하였다. 맥락의 범주화를 통해서 비판적 읽기의범주가 체계적으로 확장될 수 있으며, 체계화 방안을 통해 실제적인 독서교육이 가능해질 것이다.

본 논문의 연구목적은 정이의 역학이론을 왕부지 입장에서 비판적으로 수용하고 발전시킨 논리와 그 근거를 살피는데 있다. 그 내용은 다음과 같이 여섯 가지로 정리된다. 첫째, 도(道) 개념의 차이다. 정이의 도(道)는 형이상학적 원리이며 사물의 존재근거이기 때문에 불변의 법칙이지만, 왕부지의 도(道)는 형이하학적인 현실세계 속에 내재해있는 것으로 시대나 상황에 따라 변할 수 있다. 둘째, 변화(變化)의 이론이다. 음양(陰陽)의 동정(動靜)을 논의할 때, 정이는 고요함을 일시적인 정지로 보지만 왕부지는 고요함을 움직임이 미미한 기미(幾微)와 같다고 본다. 셋째, 체용(體用)의 논리이다. 왕부지는 도(道)와 변화(變化)를 설명하는 논리인 체용론(體用論)에 대해 정이의 체용일원(體用一源)을 수용하면서, 본체를 기(器)로 보고 작용을 도(道)로 보는 기체도용(器體道用)을 주장한다. 넷째, 물극필반(物極必反)의 원칙이다. 이것은 정이가 「서괘전(序卦傳)」을 해석하는 방식으로 필연성을 강조한 것이지만, 왕부지는 변화를 설명하는 하나의 방식일 뿐 필연적인 법칙성을 가질 수 없다고 본다. 다섯째, 수시취의(隨時取義)의 이론이다. 이것은 정이가 『역』의 괘효사를 해석하는 측면에서 말한 것이지만, 왕부지는 불가위전요(不可爲典要)를 주장하여 천지의 변화나 인사의 측면에까지 확장시켜 일정한 법칙이 될 수 없고 어느 한쪽에 치우칠 수 없다고 본다. 여섯째, 점역(占易)과 학역(學易)의 문제이다. 정이는 『역』을 의리적으로 해석하여 학역(學易)의 측면에서 『역』을 깊이 음미하고 연구하여 그 참뜻을 파악해야 한다고 보지만, 왕부지는 ‘점역(占易)과 학역(學易)이 하나의 이치’라는 논리를 주장하면서 학역(學易)의 입장을 더욱 강조한다. 이상에서 볼 때, 왕부지는 정이의 역학이론을 바탕으로 자신의 역학에 대한 관점을 새롭게 관철시켰다. 즉 그는 정이의 의리역학의 논리를 비판적으로 수용하고, 역철학적 기반인 도(道) 개념의 차이를 통해서 자신의 역학체계를 완성하였다.

본 연구는 초등학생의 논술능력을 신장시키기 위해 비판적 읽기 프로그램을 개발한 후, 실제 적용하여 아동들의 논술능력에 어떤 영향을 미치는지 알아보는 데 그 목적이 있다. 이를 위하여 아동,교사집단의 요구조사를 기초로 프로그램 개발의 방향을 탐색하였고, 2007 국어과 개정교육과정을분석하여 프로그램의 목표를 설정하였으며, 내용을 선정 및 조직하여 비판적 읽기 모형과 평가방법을 개발하였다. 개발된 프로그램은 초등학교 6학년 한 학급을 선정하여 비판적 읽기 모형을 적용하여 그 효과를 사전․사후 검사를 통해 알아보았다. 연구 결과, 비판적 읽기 프로그램은 아동의 논술능력의 하위요소 중 문제해결능력을 제외한 문제파악능력, 논리적 사고력, 표현력이 통계적으로 유의한 차이를 보여 비판적 읽기 프로그램이 초등학생의 논술능력 신장에 긍정적인 영향을 나타내었음을 알 수 있다. 후속 연구로는 설득범주 제재 뿐 만 아니라 다양한 읽기 자료를 적용하여 다른 학년의 아동들을 대상으로 프로그램을 개발,그 효과를 검증해 보도록 하고, 초등학생에게 맞는 논술능력의 구성요소에 대한 연구와 비판적 읽기 프로그램을 타 교과 영역으로 확대시키는 연구가 지속적으로 이루어 지도록 제언하였다.

This study focused on the importance of using texts dealing with questions closely relating to the learners or their interests to increase the effectiveness of critical reading education.
 The critical reading is conducted by an interaction among the text, readers and the context. These three elements interact with one another, but what makes or breaks the critical reading, influencing on the other two elements, is the text.
 The critical reading can be activated when the text deals with the readers' interests so that the readers' background, critical tendency and the contexts can be prepared.
 In fact, the result of the students' critical reading performance showed the following characteristics when the learners read the texts closely relating to them.
 
 
 Characteristic 1. The learners have a tendency to check and criticize the coherence and the validity of the contents of the text in detail.
 Characteristic 2. The learners criticize the opinions of the writers or suggest alternatives referring to such as social phenomenon in the extra-texts perspective.
 Characteristic 3. The learners clearly express their views on the opinions of the wri

대학 교양 글쓰기 교육은 글을 잘 쓰기 위한 기술의 숙련을 넘어 대학생의 전인적 교육과 논리적이며 창의적인 사고를 고양하는 측면에서 더욱 중요해지고 있다. 본 논문은 대학생의 비판적 읽기와 창의적 글쓰기 능력을 함양하기 위한 부경대 교양 글쓰기 강의의 사례를 제시함으로써 대학 교양 글쓰기의 미래지향적 교육 방법에 대한 단초를 제공하고자 하였다. 본 연구에서 분석된 사례에서는 대학생의 비판적 읽기와 창의적 쓰기를 주된 교육 목표로 하고, 이를 달성하기 위해 가장 중요한 요소로 글쓰기의 기초 이론에 의거하여 절차에 따라 글을 쓰는 방법을 강조하였다. 이에 따라 본 논문에서는 비판적이며 창의적인 글쓰기에 필요한 글쓰기의 기초이론을 제시하고, 이러한 글쓰기 이론과 글쓰기 실천을 연계하는 측면에서 1)독후감 쓰기와 독서토론 2) ‘나(자기 자신)’에 대한 글쓰기, 3) 조별 문화체험과 문화 비평 등의 과제 지도 방법을 제시함으로써 본 사례가 글쓰기 교육의 실제적 참고자료가 되도록 구성하였다. 구체적인 읽기 및 쓰기 과제의 지도 방법과 의의를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 독후감 글쓰기 과정에서 글쓰기 절차와 리포트의 요건을 적용하게끔 한다. 이 과정을 통하여 학생들은 텍스트를 비판적으로 읽게 되고, 그 감상을 기반으로 창의적인 글쓰기를 할 수 있게 되었다. 둘째, ‘나(자기 자신)’에 대한 글쓰기에도 글쓰기 절차를 적용하게끔 지도한다. 또한 ‘나(자기 자신)’에 대한 글쓰기는 자기 소개서와는 달리, 대학생들에게 자기 성찰 내지는 자기표현을 폭넓게 할 수 있는 점에서 의미가 있다. 셋째, 조별 과제인 문화체험을 토대로 한 대학생의 문화 비평 글쓰기 과제의 지도에도 글쓰기 절차를 적용하는 과정에서 유비쿼터스 글쓰기의 창의력을 발휘하게끔 지도한다. 이러한 방식은 협력적 과정으로서의 글쓰기, 대화와 체험과정으로서의 글쓰기를 디지로그 내지는 유비쿼터스 방식의 글쓰기로 확장함으로써 미래지향적 대학생의 비평의식을 민주시민의 실천적 삶의 현장으로 연계할 수 있다는 점에서도 의미가 있다.

본 연구는 독해점검전략의 활용이 초등학생의 비판적 읽기능력, 읽기효능감, 읽기태도에 미치는 효과을 검증하는데 그 목적이 있다. 본 연구의 목적을 달성하기 위해 초등학교 6학년생 2개 학급 30명의 학생을 각각 15명씩 실험집단과 통제집단으로 구분한 후 4주간 14차시에 걸쳐 독해점검전략 훈련을 실시하였다. 실험집단과 통제집단의 사전-사후검사를 ANCOVA 분석을 통해 검증하였다. 첫째, 독해점검전략 프로그램을 적용하였을 때 프로그램을 적용하기 전보다 실험집단의 비판적 읽기능력이 통제집단보다 유의하게 향상되는 것으로 나타났다. 둘째, 독해점검전략 프로그램 실시 후 실험집단의 읽기효능감이 통제집단보다 유의하게 증진되는 것으로 나타났다. 셋째, 독해점검전략 프로그램을 적용하였을 때 실험집단의 읽기태도가 통제집단보다 유의하게 향상되는 것으로 나타났다. 이러한 연구결과는 첫째, 학생들의 독해점검전략의 활용이 초인지 사용을 촉진한다는 점, 둘째, 독해점검전략 활용이 학생들에게 읽기에 대한 반복된 성취경험을 제공할 수 있다는 점, 셋째, 읽기태도의 인지적 측면의 변화는 마찬가지로 학생들에게서 읽기태도의 정의적, 행동적 요소의 변화를 함께 이끌어 낼 수 있다는 점, 넷째, 학생들의 읽기효능감의 상승은 읽기태도의 향상을 동반할 수 있다는 점 등에서 기인할 수 있다고 추정되었다. 이러한 연구결과를 종합해볼 때 독해점검전략 훈련은 초등학생들의 비판적 읽기능력과 읽기효능감, 읽기태도의 향상에 효과적이라고 할 수 있다.

21세기는 매체의 시대이다. 21세기 매체의 종류는 수없이 많으며, 매체 속의 내용은 많은 기호가 복합적으로 융합된 형태로 구성되어 있다. 다양한 매체는 우리에게 교묘한 전략을 사용하여 끊임없이 자신의 의도를 전달하고 목적을 달성하고자 한다. 특히 광고는 무의식 속에 작용하는 무수한 기호들을 숨겨 소비자를 설득하고 상품 판매를 유도한다. 이런 광고를 비판적으로 읽도록 하기 위해 2007 개정 교육과정과 교과서에서 광고 비판적 읽기 학습 내용을 제시하고는 있으나 구체적인 전략이나 방법의 제시가 미흡한 것이 현실이다. 광고 비판적 읽기 전략을 지도함에 있어 광고가 무수한 기호의 결합체라는 점은 광고를 기호학적 분석 방법으로 읽을 수 있는 가능성을 열어 준다. 또한 학습자가 광고를 기호학적 방법으로 분석하면 광고주가 전달하고자 하는 의도를 파악할 수 있으며, 그 속의 신화와 이데올로기도 분석할 수 있다. 광고 카피 분석을 통해서는 광고가 전달하고자 하는 언어적 의미를 파악할 수도 있다. 이에 학습자가 기호 분석, 신화 분석, 광고 카피 분석 방법을 활용하면 광고 비판적 읽기에 적극 적으로 다가설 수 있다.

사계 김장생은 조선조 예학의 대성자라고 하는 데는 누구도 부정하지 못하는 것이 사실이다 그는 예학에 있어서 예의 절대적인 기준을 위하여 율곡 철학에서 이론적인 기초를 그대로 답습하여 수용하고 있다. 이론적인 기초인 이기설에서 리를 체용으로 나누어서 소이연과 소당연으로 설명한다. 인간이나 사물에 모두 적용되는 소이연은 리의 체에 해당한다. 반면에 소당연은 인간이 인간으로서 지켜야할 도리에 해당하는 것으로 인간이 깨닫고 추구하여야할 문제로 주어지는 것으로 본다. 이러한 것이 바로 사계 자신의 이론으로 간주하여야 한다.
 또한 사계의 인심도심에 관한 것을 살펴본다면, 인간의 내면적인 본연지성이 들어날 때 선한 면이 그대로 유지될수 있도록 하는 수행관이 적용된다. 인심은 수양에 의하여 도심으로 될 수 있다는 점은 바로 인간의 부단한 노력을 전제로 하는 것임을 알 수 있다. 그리고 순수한 선한 마음인 도심을 수양을 통하여 확충시켜야 한다고 주장한다.
 그리고 사계는 구방심(求放心)에 대해서는 학문하는 목적이 바로 거기에 있다고 본다. 그리고 학문의 도는 천리의 정을 얻는데 있고 그것은 궁리를 통해서만이 얻을 수 있다고 본다. 아울러 그것은 또한 ‘경’으로서 수반되어야함을 본다. 즉 실리로 주어진 객관적인 진리를 인식하여 몸소 행위를 해야 하며, 또한 그것은 궁리에 의해서 획득된 것을 항상 경으로서 유지해 나가는 길 밖에 없다는 것이다.

21세기를 과학 기술을 바탕으로 한 정보의 생산과 소비의 시대라 한다. 학교와 교육도 이러한 시대의 흐름에 맞추어 변화하고 있다. 이 논문의 목적은 이러한 디지털 시대를 살아가는 구성원 중에서도 특히 ‘청소년독자들’을 이해하기 위한 이론적인 틀을 마련하는 것이다. 이를 위하여, 논문의 제II장에서는 디지털 시대의 청소년 독자에 주목해야 하는 이유와 의미를 문식성 재개념화 논의들(매체 환경의 변화, 학교 밖 문식 활동의 강화, 청소년 문식성의 부각)을 중심으로 정리하였다. 그리고 제III장에서 디지털 시대의 청소년 독자들이 갖는 특성을 이해하기 위한 개념과 질문들을 ‘공간, 주체, 매체･텍스트, 수행･목적, 관계, 참여, 상황･맥락’의 영역으로 구조화하여 제시하였다. 끝으로 제IV장에서는디지털 시대의 청소년 독자와 ‘비판적 읽기’, 또는 최근의 문식성 연구에서 특히 강조되는 ‘비판적 문식성’ 관련 논의들이 여러 층위(디지털 시대의 청소년 독자를 ‘주체’로 파악하는 경우, 디지털 시대의 청소년 독자와비판적 읽기의 관계를 모색하는 경우, 청소년 독자들에게 비판적 읽기를교육 내용으로 지도하는 경우, 청소년 독자와 그들을 둘러싼 상황 맥락자체를 비판적 읽기의 대상으로 삼는 경우)에서 이루어지고 있음을 지적하고 교육적 함의를 고찰해 보았다.

장신대에서는 그동안 “통전적 신학”이라는 기치아래, 조직신학자들을 중심으로 일군(一群)의 학자들이 이러한 시대를 선도하고 통합하여 미래 지향적인 신학을 일구는 작업을 해 오고 있다. 이러한 통전적 신학은 21세기를 맞이하여 그 신학적 외연을 넓혀야 함은 매우 당연한 신학적 요청이다. 그래서 이 글에서는 이러한 거시적인 맥락에서 기독교신학과 한국의 종교 전통 중의 유교가 어떤 지점에서 서로 만나서 통전적 신학의 새로운 외연을 넓힐 수 있을까에 대한 가능성을 신학적으로 탐구한 논문이다. 그래서 이 글은, 우선 이 시대의 포스트모던적 사유의 특성을 서구의 대표적인이론가들을 중심으로 분석하면서 서구에서 논의되는 포스트모던적 사유구조의 특징을 분석하고, 이에 대한 서구신학적 대응이 불충분함을 우선 논증하였다. 그리고 그러한 불충분함을 극복할 수 있는 이론적 도구로 유교가 어떤 기여를 할 수 있을지를 다루었다. 그리고 마지막 부분에서는 통전적 신학의 입장에서 유교적 기여에 대한 신학적 비판을 다루었다. 기독교 신학과 유교적 종교전통은 많은 점에서 구조적인 유사성을 공유하고있으나 인간의 완전성에 대한 유교적 신뢰는 기독교 신학적인 면에서 속죄와 성령론에 있어 분명한 차이점을 지닌다는 점을 간과해서는 안된다. 이것이 바로 21세기 통전적 신학이 동양적 종교전통과의 만남을 추구하면서도 반드시 기억해야 할 중요한 지점이다.

Pour poursuivre le but de construire une méthodologie plus efficace et générale de la sémiotique visuelle, nous avons réfléchi sur les deux études qui nous convoquent l'état actuel de ce domaine. Dans la cadre de la sémiotique plastique, Floch montre une approche sémiotique d'un objet visuelle, <Composition Ⅳ> de Kandinsky, qui est non figuratif et où une lexicalisation immédiate des unités de manifestation est impossible. Les étapes d'analyse reflètent les concepts fondamentaux de la sémiotique plastique développée par l'auteur à partir de la sémiotique greimacienne, et les parcours génératifs coïncident avec ceux de la sémiotique générale. En revanche, Fontanille, un des fondateurs de la sémiotique des passions, nous propose une nouvelle approche dite la sémiotique de la lumière, pour laquelle l'analyse des <Sonates peintes> de Čiurlionis se sert au cours de son édification. Ici, il emploie la configuration de la lumière qui montre les opérations dynamiques de l'espace, fondatrice des effets de sens de la lumière. Par là, l'auteur rapporte les propriétés psychologiques du monde lumineux à la définition pshysique de la lumière et il amène à les reformuler comme des s

본 논문은 스탠리 하우어워스의 교회 윤리를 비판적으로 검토하고자 한다. 이를 위해서 필자는 첫째로 하우어워스의 교회와 세상의 관계에 대한 이원론적견해를 분석한다. 하우어워스에 따르면, (1) 세상은 폭력의 세상이다. (2) 근대시대 이후로 세상은 자유주의 정신에 의해 지배되어 왔다. (3) 하우어워스에 의하면, 불행하게도 교회는 이러한 자유주의의 세상을 모방해왔다. 그 결과로 교회는 자신의 정체성을 상실하고 말았다. 이러한 경향을 극복하려면, 하우어워스는 교회로 하여금 교회 되게 하라고 주장한다. 이 말은 교회가 세상을 닮을 것이 아니라, 세상에 대하여 대안 공동체혹은 대안의 모델이 되어야 한다는 것을 의미한다. 하우어워스에 따르면 이러한일을 감당하기 위해서, (1) 교회는 폭력과 전쟁이 가득한 세상에서 평화를 만들어가는 공동체가 되어야 한다. (2) 이러한 평화의 공동체가 되기 위해서, 교회는예수 그리스도의 이야기에 뿌리를 내려야 한다. (3) 이러한 의미에서 교회의 사회적 과제는 예수 그리스도의 평화의 이야기를 듣고 그에 따라 살아가는 덕의사람들을 양육하는 데 있다. 두 번째로, 필자는 하우어워스의 교회 윤리에 대한 세 가지의 비판을 제시한다. (1) 하우어워스는 교회가 세상과는 다른 공동체라는 것을 지나치게 강조한다. 이러한 사실은 하우어워스 자신이 아무리 부인한다고 할지라도 그의 교회윤리를 분파주의로 보이게 하는 것 같다. (2) 자유주의에 대하여 극단적으로 비판하는 하우어워스는 정의의 중요성을 보지 못한다. 그에게 정의는 타자에게 무엇인가를 강요하는 폭력의 논리가 될 수 있어서 부정적인 것으로 인식된다. 하지만 성경은 분명히 평화는 정의의 열매라고 말한다. (3) 하우어워스의 교회공동체는 권위적이고 엘리트적인 요소를 가진다. 이러한 까닭에 그의 교회 윤리는 교회성원들 사이에 불평등을 낳을 수 있다. 이러한 비판적 고찰을 통해서 필자는 교회가 교회되기 위해서는 교회의 정체성과 교회의 사회 정치적 책임성을 동시에 고려해야 한다고 주장한다.

이 논문은 대중독자의 개념을 규정하고, 현대 사회에서 대중독자의 독서 양상을 분석한 다음, 대중독자의 비판적 읽기의 필요성을 제안한 연구이다. 일반적으로 대중은 사회학적 관점, 파시즘적 관점, 마르크스주의적관점에 따라 각기 그 의미가 다르다. 첫째 관점에서는 동질화되고 정서화되며 비합리적인 성격을 지닌 군중으로 기술되고, 둘째 관점에서는 엘리트 집단에 상반되는 피동적 존재로 기술되고, 세 번째 관점에서는 역사적변혁의 주체로서 기술된다. 오늘날은 대중사회론의 입장이 강하여 대중독자를 비판적으로 바라보는 관점이 다소 우세하다. 우리나라 성인의 독서 경향을 보면, 한마디로 트렌드 독서를 한다고 할 수 있는데, 이는 베스트셀러 중심의 유행을 따르는 독서 경향을 띠는 것을 말한다. 천정환의연구에 의하면 우리나라의 경우는 대중독자의 개념이 1920~1930년대 근대사회로의 변화와 함께 형성되었다고 한다. 그에 의하면 구활자본(일명딱지본)으로 된 구소설을 읽는 전통적 독자층, 신문학을 읽는 엘리트 독자층과 구분되는 대중소설, 신문연재소설 등을 읽는 대중독자가 따로 설정될 수 있다는 것이다. 그러나 본고는 대중독자의 개념도 그에 따라 2가지로 구분했다. 첫째는 비판적 지식인으로서의 대중 독자와 호모컨수멘스로서의 대중독자로 구분하였다. 비판적 지식인으로서의 대중독자는 독서를 통해 사회 비판적인 역할을 하면서 동시에 사회의 긍정적인 여론을형성하는 역할을 맡기도 한다. 이들은 소수의 지식인 그룹에 해당된다. 그러나 호모 컨수멘스로서의 대중독자는 독서를 기호의 소비로 행위한다. 이러한 기호 작용을 의식하지 못하며, 인터넷 매체의 발달로 동일한반응을 형성한다. 이들 후자의 독서행위에서 비판적 읽기의 필요성이 제기된다. 그러나 이 또한 청소년기 독서에서 비판적 읽기가 빠진 연유로인해 발생된 결과이다. 따라서 청소년기부터 비판적 읽기가 이뤄져야 하며, 대중독자가 되었을 때는 스스로 책을 선택하고 주체적으로 반응할 수있도록 의식적인 노력을 함으로써 비판적 읽기를 실현할 수 있다.

The purpose of this study was to explore the possibility of using folktales in primary English education by encouraging students to think critically. To accomplish the objective, two research questions were set up: 1) What are the effects of using folktales when elementary students read them critically? 2) What are the aspects of students’ English learning through class discussion and writing? To find the answers to the research questions, data from diverse sources were collected and analyzed. The first finding explored the value of using folktales in primary English instruction. For example, students could expand their opinions and present critical ideas through critical reading of diverse folktales. The second finding showed that students were gradually progressing in English abilities by discussing and writing about their opinions using critical thinking skills. Based on the results of this study, some suggestions for further research were provided.

본 논문의 목적은 칸트의 자아관의 특성 및 기능과 이에 대한 독일관념론자들의 비판적 수용을 조명하고자 하는 것이다. 이를 위해 본 논문은 칸트의 통각 이론과 피히테 및 셸링의 자아관을 살피고자 한다.
 칸트의 통각 이론은 인식의 과정에서 주관의 자기의식이 선험론적으로 표상된다는 것을 골자로 하고 있다. 통각을 통한 자기의식을 통해 주관은 자기 자신에 관한 표상과 함께 자기 자신이 단일한 자아라고 하는 동일성(Identität)의 표상을 의식하게 된다. 이 동일성의 표상은 자기 자신의 동일성뿐 아니라 대상의 표상들을 통일적으로 종합하는 기초로서 이에 따라 대상들을 각기 개별자로 인식할 수 있도록 확장된다. 따라서 자기의식의 원천인 선험론적 통각의 분석적 통일은 참된 대상인식을 위한 근원이자 대상의 표상들을 통일하는 원리적 성격을 지닌다.
 자아의 이와 같은 통일작용에 기초하여 새로운 형이상학을 수립하려는 칸트의 기획은 이후 독일관념론자들에 의해 비판적으로 수용된다. 특히 이러한 비판적 수용은 피히테와 셸링을 통해 이루어지는데, 이들은 모두 칸트의 자기의식이 단순한 의식이기 때문에 대상의 현존성을 보장해줄 수 없고, 따라서 형이상학을 수립할 수 있는 제1원리가 될 수 없다고 비판한다. 하지만 그들은 주관이 자기의식을 통하여 자기 자신을 정립함으로써 실재성을 갖는다는 점에 주목하고, 정립된 자아의 변증적 전개 과정을 통해 각기 지식학과 자연철학을 수립하고자 한다.
 칸트와 피히테, 그리고 셸링은 공히 주관의 자기의식을 제1원리로 삼아 참된 학의 체계를 수립하려고 하였지만, 피히테와 셸링이 추구하였던 학의 체계는 주관의 실재성에 기반한 자아 실재론의 형이상학이었던 반면, 칸트의 기획은 자아의 의식에 기초하여 인식이론에 따르는 선험적 종합판단의 형이상학체계였다고 할 수 있다.

대학 글쓰기 교육에서는 독서와의 통합, 해당 분야의 지식과 언어 사용,논증적 사고, 독창적 사고 생성, 복잡한 사고의 정리, 다양한 자료의 통합, 추론의 적절함과 명료함, 실제 활동을 강조한다. 이것은 비판적 읽기 개념의 핵심 요소들로, 대학글쓰기는 비판적 사고, 비판적 읽기와 연계된 글쓰기를 요구, 지향한다는 것을 알 수 있다. 이 논문은 우선, 이론적으로 체계화되지 못한대학글쓰기의 거시적 목표를 J. E. McPeck의 비판적 사고와 비판적 읽기 개념을 중심으로 정리한다. 그리고 다음 장에서 대학글쓰기에서 강조되는 비판적 읽기가 왜 중요한지, 어떻게 교수⋅학습될 수 있는지를 매체언어라는 특정텍스트를 대상으로 보여준다. 이것은 비판적 사고, 비판적 읽기와 교육의 관계를 구체화했다는 의의를 갖는다.

This paper aims to examine that literature-based instruction is necessary for integrated language arts. It’s not a matter of choosing either literary education or english education. For this, we have to focus on reading, critical literacy, and literature-based instruction. What is the nature of reading? What are its social functions and effects? How is it learned? Reading is actually done in the public and private spaces of everyday community, occupational and academic institutions. The readings include a stance toward socially responsible literacy. Reading literature requires students to respond to book emotionally as well as cognitively. Students respond affectively to the literary text as a whole. These feelings are unique and tied to each reader’s life experiences. Emphasizing personal involvement in literature develops in students an imagination, a sense of wonder, and an active participation through the literary experience. The students valued literature as a means of enlarging their knowledge of the world, because through literature they acquired not so much additional informations as additional experiences. Literature provides a living through, not simply knowledge about.

As a new trend in teaching English literature in college, children’s literature
 has been incorporated into the English Department’s curriculum. This has
 stirred up a heated debate on whether children’s literature is appropriate for
 ‘serious’ literary study. If children’s literature is to be acknowledged as suitable
 texts for college students alongside great literary works, a new methodology
 of research and teaching, such as critical literacy, is indispensible for a
 safe footing in the curriculum.
 According to critical literacy, texts are written from the perspective of a certain
 group of people who hold hegemony in society. We are led to accept what
 is presented in texts as normal, natural, and typical. Such taken-for-granted
 theories or assumptions about how the world works are called cultural models
 or Discourse models. Children’s literature, classical fairy tales in particular,
 contains many examples of cultural models. I demonstrate how cultural models
 are presented in five classical fairy tales-“Cinderella,” “The Sleeping
 Beauty,” “Bluebeard,” Pinocchio, “The Ugly Duckling.”
 In terms of c

이 연구는 읽기 교육에서 중요한 위치를 차지하는 ‘비판적 읽기’의 교육 내용이 국어 교육 내용적 타당성을 가지지 못하고 있다는 문제 의식에서 출발하였다. 
 축자적, 함축적 읽기를 바탕으로 이루어진다는 기존의 비판적 읽기에 대한 개념을 살펴보고, 이렇게 정의한 비판적 읽기가 읽기 전체의 의미역에서 차지하는 범위를 논의하였다. 그것을 바탕으로, 비판적 읽기는 텍스트를 비판하여 옳고 그름, 혹은 가치 판단의 문제가 아니라 텍스트 속의 수많은 기의들 중에서 자신의 인지 구조를 바탕으로 ‘타당하고 적절한’ 의미의 새로운 텍스트를 창출해 내는 읽기 과정적 요소라고 보았다.
 결국 비판적 읽기와 읽기는 동치적 의미를 가지고 있고 따라서 비판적 읽기란, 읽기를 의미하는 것이며, 읽기의 과정에서 ‘비판적으로 해석하고 이해하는’ 과정적 역할을 수행한다고 보았다. 따라서 비판적 읽기를 현재처럼 읽기의 종류로 볼 것이 아니라 읽기의 과정으로 봐야 한다는 입장에서 맥을 같이 하여 비판적 읽기의 교육 내용도 필자가 제시한 원텍스트의 내용을 ‘타당한 논리와 방법’을 통해 합리적으로 이해하는 것으로 보아야 한다는 의견을 제시하였다.

아리스토텔레스의 가능태(가능성) 개념을 수용하여 발전시킨 토마스 아퀴나스의 입장에 대해 다양한 연구와 해석이 있어왔다. 그러나 이에 대해 공정하게 평가하기 위해서는 아리스토텔레스 자신의 설명과 토마스의 활용을 비교하는 작업이 필수적이다. 본 논문에서는 아리스토텔레스의 작품들에 나타난 가능성 개념을 개관한 후, 토마스의 텍스트들을 분석하면서, 아리스토텔레스의 가능성에 대한 다양한 구분들이 사용되는 다양한 신학적인 맥락들을 고찰한다. 특히 중세시대에 자주 통용되던 ‘능력에 따른 가능성’(possibilis secundum potentiam)과 ‘절대적 가능성’(possibilis absolute)의 구분, 그리고 후기 유명론자들에 의해 사용되어 신의 의지와 관련해 중대한 신학적인 문제를 야기했던 ‘절대적 능력’(potentia absoluta)과 ‘규정된 능력’(potentia ordinata)이라는 구분이 어떠한 신학적인 목적으로 사용되며, 이에 따라 어떻게 구별되어야 하는가를 제시한다. 나아가 가능성과 관련된 
 다양한 구분들 뒤에 숨겨져 있는 형이상학적인 배경에 대해 검토함으로써, 새로운 표현과 사상을 도입한 토마스의 본래적인 의도를 고찰한다. 이런 고찰을 토대로 아리스토텔레스 사상을 수용하면서도 변형시킨 토마스의 작업이 왜 독창적으로 평가되어야 하는가와 그의 가능성에 대한 설명방식이 근대 이후의 발전과 어떻게 다른가를 해명한다.

The revision of Curriculum is lead to the changes of the approach methods and the positions in the specially contents. The purpose of this study is to find out the changes in the teaching of the critical reading. Because the reading of the column in newspapers is a very universal critical reading, this study is to respect the changes of the teaching reading in the revision of Curriculum.
 The revision of Curriculum takes the importance of the contexts and the properties of the genre, so the teaching reading texts is important that the reading a certain text is to understand the process of the elements of reading, not to know the elements of the reading processes. And this understanding is lead to the general principle of reading methods in readers or reading students' recognitions.
 But this study is eliminated that the understanding of the reading processes is necessary of the systematic methods in the organizing knowledges and the essential components of specially genre. Through the study, I arrive at a conclusion that the success of the revision of Curriculum is depend on the detailed explanation of the process of the application and the great store of knowledge in the

이 연구는 고전의 현대적인 변용물에 대한 비평문 쓰기의 방법을 구안하기 위해 수행되었다.고전을 원작으로 삼거나 원천 텍스트로 활용한‘변용(adaptation)’이 현재 문화의 특징이라 할 때, 고전의 현대적 변용물은 현재 문화에 대한 비판적 개입과 의미화 실천 능력, 즉 비판적 문해력이 적용되어야 할 대상이다. 그리고 비평문 쓰기 교육에서 관건이 되는 사항은 학습자들로 하여금 비평적 주체로서 텍스트 밖으로 나와 텍스트에‘대항하여’ 자신의 비평적 실천을 하게 할 것인가이다. 이에 따라 연구자는 고전의 현대적인 변용물에 대해 상호텍스트적인 비교의 논점을 발견·구성하게 하였으며, 이를
 바탕으로 비평적 의견을 내라는 활동을 제시하고, 비판적 문해력의 견지에서 상호텍스트적인 논점을 지닌 비평문을 메타적으로 분석하였다. ‘상호텍스트적인 비교가 비평적 의견을 생성하는 데 어떤 방식으로 작용하는가’를 주안점으로 분석한 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째, 원천 텍스트를 미리 읽고 상상한 내용과 현대적 변용물을 비교하는 활동은 생산자가 의미를 생산하고 상상을 구현하는 과정에 대한 앎으로 유도하였으며, 이와 관련된 비평적 의견을 만들 수 있게 하였다. 둘째, 영향 관계에 텍스트에 대한 이질적인 수용 경험을 비교하는 활동은 텍스트의 위력을 성찰하게 하면서 자신의 취향을 주장하는 비평적 의견 생성에 도움이 되었다. 셋째, 고전의 현대적인 변용물의 모티프에 착목한 비교는 고전이 현대에 던지는 물음에 대한 자신의 답변을 만들어내게 하는 동시에 문화적 연속적 흐름 안에 있는 자신의 위치를 자각하게 한다. 넷째, 세계관을 비교하는 논의는 낯선 타자를 매개로 하여 현재의 문화를 성찰하게 하는 데 기여한다. 상호텍스트적인 비교를 행한 비평문의 분석 결과는 비평문 쓰기에 대한 교육 프로그램 구성에 실천적 지침으로서 활용될 수 있다. 즉, 원천 텍스트를 읽고서 그 재현 대상에 대해 상상해 본 후 동일한 재현 대상을 영상물로 구현한 텍스트의 이미지와 비교할 것, 이질적인 매체와 양식의 텍스트에 대한 수용 방식을 의미작용에 관여하는 수용자의 입장에서 비교할 것, 상호 텍스트적인 관계에 놓인 텍스트들이 공통적으로 다룬 모티프에 대해 각기 다른 답변을 정리하고 자신의 의견을 만들 것, 원천 텍스트의 타자성을 기꺼이 받아들인 후 현재와 다른 점에 대해 성찰할 것 등은 고전의 현대적 변용물을 비평하는 구체적인 안내 사항이 될 수 있다.

현행 논술 시험에서는 쓰기 못지않게 읽기가 중요한 요소이다. 특히 주어진 문제와 제시문을 비판적으로 읽고 이해하는 과정은 매우 중요하다. 그런데, 논술 교육과 관련해서는 비판적 사고의 의미를 제한하고 비판적 읽기의 방법을 좀더 단순화할 필요가 있다. 이 글은 논술 교육에 적합한 비판적 읽기가 무엇인지를 보여주는 데 그 목적이 있다. 이를 위해 비판적 사고의 요소를 툴민 모형으로 환원하여 논술 교육에 좀더 효과적인 비판적 읽기의 방법을 적절한 예시를 통해 제시한다.

스크린쿼터 축소 이후, 미국은 할리우드 블록버스터의 영향력을 한국 영화 시장에서 파급시키고 있다. 한국 영화산업의 구조는 스크린쿼터 축소 이후 많은 변화를 경험하고 있다. 이는 한국 국민들의 자발적 소비와 다른 영화를 선택할 수 없는 구조를 만들고 있다는 점에서 미국 영화에 대한 문화적 침식이 심각한 수준에 이른 것을 알 수 있다. 한편 할리우드 블록버스터 스타일 영화 <디워>는 국가적인 애국심 논란에도 불구하고 2007년에 큰 성공을 거두었다. 문화제국주의는 일반적으로 문화적 영역과 경제적 관계를 접목시키는데 초점을 맞춘다. 문화제국주의는 하나의 자본주의 시스템이 전 세계 시장을 상대로 지배하는 것이다. 즉, 이 접근방식은 종속구조의 문화적 기반을 서구 제국주의의 보편적인 문화적 헤게모니 내에서 세계 시스템의 국제적 메커니즘을 설명하려 한다. 그러나 전통적인 문화제국주의의 논리만으로는 한국에서 할리우드 블록버스터 영화들의 성공을 설명하기가 어렵다. 한국 내부구조의 내재적 요인이 작용하여 한국 영화를 도외시하고 미국의 블록버스터를 택했기 때문이다. 따라서 본 연구는 한국 영화산업이 겪고 있는 복잡한 문제점을 접근하기 위해 문화제국주의의 비판적인 수용과정을 통해 고찰해 보았다.

Teachers' knowledge base and cultural stances affect classroom practice and the school climate. In respect to immigrant populations, teachers' perceptions delimit what students come to believe they can accomplish. Teachers who espouse the goals of cultural pluralism validate the backgrounds of learn

감상(도덕적 공감)텍스트 구성원리텍스트와 독자의 상호작용필자 중심의 감상대상 텍스트 읽기쓰기를 위한 쓰기읽기를 위한 쓰기 텍스트 생산과정순환성 및 무한성일회성과 체계성텍스트의 지향 개인 간 개인 내 攀攀처럼, 감상과 비평은 독립적으로 존재하며 분명한 차이가 있다.

본고는 탈근대․탈민족 이론과 젠더 이론의 결합 양상을 전형적으로 보여주는
 연구 성과를 비판적으로 점검하고자 한다.
 우선 민족주의 담론을 (초)남성적인 담론의 정치학으로 규정하고, 그것이 여성을 배제시키
 는 동학에 한국 근․현대문학 연구가 정향되어 있는 까닭을 살펴보면 다음과 같다. 첫째
 이런 관점이 식민지 근대의 무의식을 해석하는 유효한 단서를 제공하기 때문이고, 둘째
 식민 시기와 식민 이후 시기를 연속적인 관점에서 파악할 수 있는 틀이 되기 때문이다.
 하지만 전체 문학사를 초남성적 민족주의 담론이라는 틀로 바라볼 경우 매 시기 이런 담론
 의 틀에 포함되지 않는 텍스트들은 배제되고, 틀에 맞는 텍스트만 선규정되어 선택되는
 환원주의의 오류에 빠질 수 있다.
 최정무의 논의는 남성 주체가 자신의 ‘식민성’을 여성에게 투사하는 이른바 ‘이중의 식민
 성’을 여러 텍스트를 통해 분석함으로써 피식민자 남성의 식민지 무의식을 밝히는 데 유효
 한 단서를 제공한다. 하지만 탈식민 이론에서 말하는 균열과 저항의 지점들을 세밀하게
 포착하지는 못하고 있다. 한편 최경희는 세밀한 텍스트 분석을 통해 근대성과 젠더 사이의
 관련 양상을 포착하면서 여성이 민족(주의)의 강고한 틀에 균열을 낼 수 있는 가능성에
 주목했다. 하지만 그 과정에서 여성이 취한 자발적 동조의 측면을 간과한 한계가 있다. 즉 탈민족 담론은 민족주의가 여성을 전유하면서 자족적인 체계를 구성하는 방식에 대해
 서는 잘 드러내고 있으나 제국주의와 식민지 간의 차이, 다양한 민족 간의 차이, 민족 내부
 구성원들의 차이, 엘리트 여성과 하층 계급 여성간의 차이와 같은 다양한 차이들을 제대로
 설명하지 못한다.
 파시즘의 젠더정치를 꾸준히 연구해 온 권명아의 기본 입장 역시 넓게는 탈민족주의 자장
 안에 있다. 권명아의 작업은 주체는 구성된다는 식의 소박한 구성주의적 관점을 넘어선다.
 여성을 비롯한 피식민자들이 피식민자들 간의 정체성투쟁을 내면화함으로써 ‘자발적 동
 조’에 이르게 되는 과정을 규명하고 있기 때문이다.
 하지만 파시즘 이론에 근거한 담론 연구와 주체성 연구는 방대한 자료에 근거한 실증주의
 적 분석에도 불구하고 성별이나 세대, 지역에

본 연구의 목적은 지리교육의 가장 중요한 목표인 ‘지리적 문해력을 통한 지리적 지식을 갖춘 민주시민으로서의 성장’을 위해서 프레이리의 비판적 문해교육방법을 지리교육에서 적극적으로 도입·응용·발전의 필요성을 강조하는 것으로서, 미약하나마 중학교 지리수업에 적용해봄으로서 프레이리의 비판적 문해교육방법을 지리교육이라는 교과학습에 연계시킨 사례를 보여주는 것이다.

본 논문은 상호주관성에 입각한 실천적 규범학의 정초 이론이라는 관점에서 피히테의 승인이론을 고찰한다. 피히테의 승인이론은 자아와 타아가 상호요청적 관계 속에서 등근원적으로 서로를 구성하며, 바로 이러한 상호주관성에서 이성적인 사회 규범과 제도를 구축하기 위한 실천 원리를 찾아낼 수 있다고 주장한다. 피히테는 이러한 승인 운동을 통해 개별 의식의 구체적인 주관성의 형성(개체화)과 보편적 상호주관성의 형성(사회화)이 하나의 과정 속에서 상호관련적으로 이루어진다는 점을 자아로부터의 발생론적 증명을 통해 보여준다. 여기서 자아와 타아는 서로에 대해 내재적 구성 조건으로 파악되며, 이러한 승인 운동을 통해 창출되고 의식화된 자아와 타아 간의 평등하고 대칭적인 관계가 법이나 도덕 같은 사회 규범의 근본 원리로 제시된다. 본 논문은 피히테의 승인이론에 관한 연구의 일부로서 우선 칸트의 실천철학과의 연관 속에서 피히테의 승인이론이 발생하게 되는 문제사적 맥락을 재구성할 것이다.