논문 583편

This study undertakes a critical reading of three dance movies Dirty Dancing (1987), Step Up 2: The Streets (2008), Black Swan (2010). By applying a lens of critical theory, cultural studies, and feminist theories as expressed in writings by Roland Barthes(1957), Laura Mulvey(1975), Richard Leppert(2000), Sherill Dodds(2001), and others, this investigation questions how dance movies represent dancing body, sexuality, and social differences, which reflect, construct, and distribute various kinds of myth about dance and the body. First, dancing bodies in the movies show a typical formula of popular screen, which display dancing bodies, female bodies in particular, to be looked at, controled, tamed, and consumed. Second, the movies reproduce a time-old myth of a close relationship between dance and sexuality, both of which reciprocally feed each other. Third, the movies represent dance as a utopian site where social differences such as class, race, and gender are easily resolved or a transcendental site over differences. In conclusion, the dance movies embed cultural meanings and relationships, which reproduce myths of dancing body, sexuality, and social difference.

이 연구는 초등국어교육에서 동시 창의적 읽기 교육의 가능성을 모색해 보는것을 목적으로 한다. 동시 창의적 읽기는 과제 특수적 창의성 교육의 한 활동으로서, 시 읽기라는 문학 수용 활동의 특성에 바탕을 두어 그 교육적 가능성을 모색할필요가 있다.
 그러므로 일반적인 문학 수용의 여러 범주들과 어떻게 다른가 하는 부분에 대한 고찰이 선행되어야 한다. 창의적 읽기는 독자의 개별성과 맥락성이 중시된다는점에서 퍼브스(Purves)의 ‘해석’이라는 수용 범주와 상통하며, 텍스트에 대한 인지및 이해가 완료된 이후 독자의 주관성이 적극적으로 연루되는 지점에서 이루어지는 것으로 보았다.
 창의적 동시 읽기가 이루어질 수 있도록 하기 위해 동시 제재의 선정 또한 중요하다. 주제나 메시지가 명시적으로 드러나는 시가 아닌 다양한 문제를 함축하고있는 시를 제공할 때 창의적 읽기가 이루어질 수 있다. 실제 초등학교 학습자들은교훈 중심의 시들보다 이미지가 선명하면서 다층적 수용이 가능한 시를 선호하는경향을 보였으며, 이를 바탕으로 독자인 자신의 맥락을 투입하여 새롭게 의미를발견하는 창의적 읽기를 보여주었다.
 동시 창의적 읽기 교육의 토대 마련을 위해 독자에게 의미 있는 경험을 탐구하여 의미를 발견하도록 하는 방식의 접근을 가능하게 하는 동시 주제 목록 및 동시목록에 대한 논의 또한 앞으로 추가적으로 이루어질 필요가 있다고 생각된다.

한국의 대학 글쓰기 교육은 읽기를 중심으로 이루어지고 있다. 대학에서의 글쓰기 교육은 세부 목표에 따라 차이가 있겠지만, 텍스트 ‘읽기’를 통해 비판적이고 논리적인 사고 능력을 기른 후 이를 새롭게 표현하는 능력(‘쓰기’로 대표되는)을 목표로 하고 있다. 영남대학교의 <명저읽기와 글쓰기> 역시 명저로 분류된 텍스트를 읽고 이해한 후 학생들 스스로 현대적 가치로 재해석하고 이를 바탕으로 새로운 한편의 글을 써내려가는 것을 목적으로 한다.&#xD; 대학 글쓰기 강좌에서 읽기를 온전히 학생들 몫으로 돌리고 쓰기만을 강조하는 방식으로 교육할 수는 없다. 교수자들은 학생들이 텍스트를 읽을 때 교수자 자신의 사고를 배제한 채 학생들 스스로 텍스트를 읽고 사고할 수 있도록 도움을 주어야 한다.&#xD; 따라서 본고에서는 학생들이 텍스트를 읽으면서 스스로 사고할 수 있도록 읽기 단계에서 진행할 수 있는 수업 모듈을 제시하고자 한다. 이때 지정한 활자 매체로서의 일차적 텍스트는 ‘소설’이다. 문학의 양식 중 하나인 소설은 실제적 사건과 허구적 사건의 조합으로 만들어진 텍스트이다.&#xD; 본고의 최종목적은 다양한 관점으로 만들어진 질문지를 학생들에게 제시하여 수행한 읽기 사례를 토대로 ’텍스트 분석을 통한 읽기 교육의 모듈‘을 제시하는 데 있다.

이 논문은 대학 글쓰기 교육에서 비판적 읽기-쓰기의 수업모형에 관한 연구의 일환으로서, 광고 분석 수업의 예를 들어 ‘수사학적 방법’을 교육에 적용할 때의 가능성과 의미를 살펴보고 더 나은 방향을 제안하고자 하였다. 본 연구자가 설정한 수업 목표는 ①수사학적 설득의 3요소 분석을 통해 설득이 어떻게 이루어지는가를 이해하는 것, ②광고가 특수한 목표를 가진 설득적 텍스트임을 이해하고 설득의 상황과 매체 특성에 따른 비판적 읽기 능력을 키우는 것, ③비판적 읽기-쓰기 교육의 핵심인 분석과 해석, 비평의 기준을 이해하고 개념 적용 연습을 하는 것 ④비판적 읽기-쓰기를 통합·연결시켜 문제 설정 능력을 기르는 것이었다.&#xD; 학생들은 텍스트의 ‘설득력’이 ‘논리’를 통해서만 이루어지는 것이 아니라 파토스와 에토스라는 또 다른 측면을 통해서도 이루어진다는 것을 이해할 수 있었다.(①) 한편 광고의 설득이 주로 ‘파토스’를 통해서 이루어진다는 데 쉽게 동의하면서, 로고스나 에토스 효과의 매체 특성을 이해하는 데는 다소 어려움을 보여주었다. 이는 매체 특성을 고려한 ‘비판적 읽기’보다는 지금까지 ‘이데올로기 비판’에 치중한 단조로운 해석과 평가가 유도된 때문이 아닌가 하는 성찰을 하게 했다.(②) 광고 분석 수업에서 ‘좋은 예’와 ‘나쁜 예’를 선택해서 발표하도록 한 것은 학생들에게 ‘비판적 읽기-쓰기’ 교육의 요체인 ‘해석과 비평’의 기준을 스스로 판단하고 설정하게 하는 의미가 있었다.(③) 학생들은 과제 발표 준비 과정에서 자연스럽게 ‘광고의 목적’에 대한 전제를 의심하고 그와 갈등하는 가치 즉 ‘기업의 사회적 책임’을 인식하면서 ‘비판적 읽기’를 할 수 있었다.(④) 발표와 토론 과정에서 비평 기준, 분석·해석의 세부에 대한 의견과 취향의 차이가 학생들 사이에서 뚜렷이 표출됐다. 그 다양성을 폭넓게 수용하면서도 ‘더 바람직한’ 해석과 비평을 위한 설득의 경연과 협력학습의 장으로 될 가능성을 얼마나 실현시킬 수 있는가가 ‘비판적 읽기-쓰기 교육’의 수업모형을 짜는 데 고려돼야 하는 바, 미진한 이 부분에 대해서는 후속연구를 통해 보완하고자 한다.

본 연구는 영어 동화를 읽기 교육에 활용한 여러 선행연구의 실험 결과를 개별 데이터로 보고 메타분석을 활용하여 통계적으로 분석한 결과 영어 동화 활용 읽기 지도의 효과성에 대해 알아보는 데 목적이 있다. 이를 위해 교실수업에서 실험집단과 비교집단을 설정하고 영어 동화를 독립변인으로 하여 실험을 진행한 80편의 국내 발표 학술지 및 논문을 메타분석 대상으로 선정하여 효과크기를 산출한 결과 다음과 같은 결론을 도출하였다.&#xD; 유․초등 학습자를 대상으로 한 영어 동화를 활용한 읽기 교육은 인지적․정의적 영역 모두에서 유의한 효과가 나타났으며, 특히 초등 고학년보다 유아～초등 2학년에게서 더 높은 효과가 있다. 또한 영어 동화 읽기 지도 접근법에 따라 분석한 결과, 인지적 영역에서 하향식 모델, 균형식 모델, 상향식 모델의 순으로 그 효과가 높은 것으로 드러났다. 또한 본 연구를 통해서 영어 동화를 많이 투입하는 것보다 적은 수의 동화라 하더라도 그와 관련된 다양한 활동을 구안하여 적용하는 것의 효과적이라는 사실을 발견했다.

이 연구의 목적은 바흐친 연구의 핵심 개념인 대화주의, 다성성, 종결불가능성, 응답성의 형성 배경을 분석하고, 이들 개념에 충실하게 부합하는 읽기 교육 방법론을 모색하는 데 있다.&#xD; 2장에서는 바흐친이 도스토옙스키의 창작 방법론을 설명하기 위해서 만든 대화주의, 다성성, 종결불가능성 개념을 해석 방법론의 관점에서 새롭게 조명하였다. 즉, 이들 개념을 개별 텍스트의 창작을 넘어서, 읽기·쓰기라는 문어적 소통을 설명하는 개념으로 확장하고자 강조하였다.&#xD; 3장에서는 바흐친의 응답성을 인용하면서 모든 텍스트는 대화적 관계를 맺고 있으며, 대화적 관계 속에서 생겨났다는 점을 설명하고자 하였다. 즉, 텍스트는 선행 발화(텍스트)에 대한 응답 과정에서 탄생하였으며, 후행 발화(텍스트)에 대한 응답까지도 포함하고 있다.&#xD; 4장에서는 해석 담론, 해석 대화의 구성 방향에 대하여 논의하였다. 먼저 해석 담론 구성을 교육할 때에는 1)내적으로 설득적인 담론 구성, 2)외재성과 창조적 이해, 3)독자의 책무성을 강조해야 한다고 제안하였다. 그리고 읽기 교육에서 해석 대화를 교육할 때에는 1)해석 진리의 대화적 구성, 2)스키마의 언어화 촉진, 3)스크라테스식 대화를 강조해야 한다고 말하였다.

오늘날 기독교대학들은 그 본래적인 사명인 학원선교에 큰 어려움을 겪고 있다. 난관의 원인은 여러 가지가 있지만 필자는 그 중에서도 선교의 대상인 학내 대학생들에게 드러나지 않게 가장 큰 영향을 미치고 있는 것은 포스트모더니티라고 여긴다. 21세기 들어서 서구에서 시작된 포스트모더니즘은 초미세먼지와 같이 보이지 않게 신세대들의 의식과 생활양식에 서서히 큰 변화를 주고 있다. 모던세대들에게 전하던 방식으로는 복음이 전달되지 않을 수 있다.&#xD; 따라서 본 논문은 먼저 포스트모던 흐름에 대한 고찰을 필요로 한다. 그 다음으로 포스트모던 세대에 맞추어 복음을 전하여 상당한 효력을 보면서 점점 확산되고 있는 이머징 교회 운동을 살펴본다. 이머징 교회 운동은 대략 세 부류로 나뉘는데, 기독교의 기존 틀을 바꾸려는 과격한 그룹은 복음 자체를 변질하거나 정통교리와 성경에 근거한 교회의 기본 틀(하드웨어)을 훼손할 수 있는 위험성을 안고 있어서 본고에서 지양한다. 다만 보수적인 신앙과 전통교회 구조는 지키면서 예배형식과 설교기법 등을 쇄신하여 포스트모던 시대에 적합하게 선교하는 그룹을 택하여 분석 비판한 후 한국교회, 특히 침체된 기독교대학 학원선교에 활용 가능한지를 검토한다. 학원선교의 영역도 여러 가지로 많다. 그러므로 그 모든 영역을 다루기에는 지면이 허락되지 않아서 채플예배 사역에 초점을 맞추어 활용방안을 모색한다.&#xD; 이를 위해 본고는 포스트모던 시대에 필수적으로 요청되나 뚜렷하게 자리 잡지 못하고 있는 ‘예배-선교-문화’의 관계를 삼위일체적인 시각에서 그 관계성을 탐구하여 이머징 예배의 예배학 및 선교학적인 타당성을 문화와 관련하여 정리하였다. 끝으로 성령의 삼중적인 사역이 실행될 때에만 포스트모더니즘을 실제적으로 극복하여 채플예배가 활성화되어서 삼위일체 하나님의 기독교 문화가 꽃피우고 열매 맺을 것을 기대하면서 글을 마치고자 한다.

Lee Chau Hou’s Critique of Critical Philosophy(1979) is a very ingenious attempt to complement Kant’s thought by Marx’s thought and supplement Marxism’s shortage by Kant’s thought from a new historical materialistic interpretation of the core principles of Kant’s thought which inherent in the overall scheme of Kant’s epistemology, ethics, aesthetics and historical & political philosophy. Lee Chau Hou presents a new interpretation different from the mainstream’s point of view of the modern history of western thought from 18th century to the contemporary by way of combination of <Tools-Social Structure>(Marx) and <Culture-Psychological Structure>(Kant). This paper purports to analysis the core logic of Lee’s Critique of Critical Philosophy which constructs a new system of historical materialistic anthropology of tools-society-culture-psychology by way of combination of Kant and Marx, and to review critically its attainments and limitations comparing its performance with Lee’s late thoughts.

이 연구에서는 읽기 기능과 전략의 특징에 대해 살펴보고, 읽기 과정에서 읽기 기능과 전략의 순환적 작용구조의 특징을 논의하였다. 순환적 작용구조는 무의식적, 의식적 순환으로 읽기 기능과 전략이 활용된다는 것을 의미한다.&#xD; 읽기 기능은 자동적이고 무의식적인 특징이 있고, 읽기 전략은 의식적이고 노력이 필요한 특징이 있다. 읽기 과정에서 읽기 기능과 전략은 끊임없이 순환적 작용구조 방식으로 처리된다. 이러한 순환적 작용구조의 기준은 독자의 응집성 기준과 텍스트 수준 및 맥락의 상호작용 속에서 나타난다.&#xD; 이러한 순환적 작용구조를 활용한 세 가지 읽기 기능과 전략 교육의 방향을 제시하였다. 첫째, 읽기 능력의 순환적 작용구조에 맞는 읽기 기능과 전략 교육 내용이다. 둘째, 읽기 기능과 전략의 전이 가능성을 높이기 위한 학습 독서교육에서 순환적 작용구조의 활용이다. 셋째, 이러한 과정을 점검 및 조절할 수 있는 메타인지에 대한 교육이다.&#xD; 읽기 기능과 전략의 순환적 작용구조를 활용한 교육 내용은 사회와 다양한 매체의 변화 속에서 활용할 수 있는 읽기 교육의 전이 가능성을 높일 수 있다.

이 글은 텍스트 생산과 수용에 관여하는 문화적 맥락을 규명하고, 현재 학습 독자의 의미 구성 과정을 탐구했다. 이를 위해 연재본과 단행본 <삼대>를 비교하면서 창작 당시의 문화적 맥락이 텍스트에 반영되는 양상을 제시하고, 학습독자의 현재 문화적 상황에 따라 재구성한 <삼대>를 분석했다. <삼대>의 연재본과 단행본은 인물의 성격이나 스토리의 전개 면에서 차이를 보인다. 단행본은 연재본의 스토리 세계를 조정함으로써 그와는 다른 문화적 의미를 생성하고 있다. <삼대>는 1930년대의 고정된 텍스트가 아니다. 왜냐하면 시대, 혹은 사회문화적 조건이나 환경이 달라짐에 따라 제2의, 제3의 <삼대>로 다시 태어날 수 있기 때문이다. 1947년의 염상섭이 그랬듯이 현재의 학습자도 자신이 속한 공동체 내의 문화적 상황이 드러나도록 또 다른 <삼대>를 만들 수 있다. 비록 그것이 작가의 수준에는 못 미친다고 하더라도 학습자 역시 <삼대>를 재구성할 수 있는 주체가 될 수 있다. 이 점에 주목하여 소설읽기 교육의 방법과 의미를 제시했다.

최한기의 철학은 우리철학사에서 독특한 성격을 갖는다. 그것은 기존 전통철학과의 공통점보다 이질적인 요소가 풍부하기 때문이다. 그래서 지금까지 다수의 연구자들은 그의 철학이 전통의 기철학을 계승하면서 서양과학의 영향으로 형성된 것으로 평가해 왔다.&#xD; 본고는 이전 연구의 성과를 인정하면서도 여기에 덧붙여 18․19세기 예수회선교사들이 전한 중세 기독교철학을 비판적으로 수용한 점과 그 논리를 밝힌다. 문헌의 비교를 통해 연관성을 분석하되, 비교하는 주요 자료는 최한기의 저술과 서학의 『천주실의』와 『영언여작』이다.&#xD; 먼저 기독교철학에서 말하는 비물질적인 신과 인간 영혼 개념을 비판하고, 우주자연의 근원적 존재인 신기 개념으로 일원화시킨다. 더 나아가 그 영향으로 리를 유행지리(流行之理)와 추측지리(推測之理), 곧 사실(천도)과 관념 또는 가치(인도)의 영역으로 나누고 성리학의 형이상(形而上)의 리를 추측지리의 영역에 넣는다. 또 기독교철학에서 말하는 영혼의 인식능력과 활동을 경험과 추측의 인식논리에 받아들이고, 인간의 자연적 본성에서 선악개념을 제거한다. 기독교에서는 선과 악이란 선험적으로 주어진 것이 아니라 인간의 의지로서 선을 행할 수도 악을 행할 수도 있는데, 결국 선악이란 행위의 결과로서 주어지는 문제였다. 이런 영향으로 그가 말하는 진정한 선악은 인간의 의지가 운화(運化)를 승순(承順)하는 여부에 달려 있다. 서학에서 선악이 결정되는 기준이 신이 뜻에 달려있는 것처럼 그에게도 그것은 인간 정신의 외부에 있는 운화이다.&#xD; 이렇게 비판적으로 수용하는 논리는 크게 세 가지로 볼 수 있는데, 첫째 형이상학적이고 초월적 존재의 배제이며, 둘째 기철학의 논리를 강화하기 위한 합리적 견해의 수용이며, 셋째 합리적인 전통문화의 계승과 연계시킨 점이다. 여기서 외래사상의 수용과 전통의 계승은 동시에 이루어지며, 그것은 수용하는 서학의 논리와 유사한 원형(原形)을 대체로 전통에서 가져 왔기 때문이다.&#xD; 이러한 최한기의 기독교철학의 비판적 수용은 19세기 중반 현실의 문제를 해결하기 위한 사유의 과정에서 등장했으며, 이 과정에서 신기 개념이 확장되는 기 개념의 변용을 읽어 낼 수 있다. 이렇듯 그의 철학에서 우리철학으로 계승할 수 있는 요소는 적어도 어떤 이념 못지않게 이렇게 철학하는 태도의 문제라고 지적하고 싶다. 변화하는 현실에 대응하는 논리 개발, 합리성 탐구, 전통의 비판적 계승, 자

This study aims to examine the value of infographics as reading material for Korean language education. Infographics express a piece of information or knowledge visually (e.g. a graph, diagram, picture) for readers to be able to understand an enormous quantity of information easily and in a fast manner. Since the vast information is provided in a summarized form, readers are not limited to solely obtaining information. Readers should read them while interpreting and evaluating the information in it. When it comes to these characteristics of infographics, it is therefore recognized as valuable material for education. In Korean language education, some aspects of infographics have been suggested as supportive material. However, it was hardly considered as educational materials on its own. Infographics could be deemed meaningful reading materials in Korean language education for the following reasons: firstly, readers can collect essential information without reading a long text. Secondly, readers can acquire information by collected information in a figure, and reorganize the meaning into writing or speaking. This paper examined the concept and characteristics of infographics which a

이 연구는 증강 텍스트 읽기의 교육 방향을 제안하였다. 이를 위해 증강현실 기술의 특징과 이를 기반으로 증강 텍스트의 개념을 재개념화 하였으며 증강 텍스트의 구조를 탐구하였다. 증강 텍스트는 실제 읽기 환경에서 가상의 텍스트에 이미지, 정보를 합성하여 기존의 읽기 환경에서의 현실과 가상세계의 경계를 무너뜨린 증강된 텍스트를 의미한다. 또한 종적(수직적) 의미텍스트 네트워크를 형성 가능하게 하는 확대된 다층적 텍스트로, 읽기 행위와 인식이 융합될 수 있는 새로운 형태의 다차원 텍스트라 할 수 있다.&#xD; 증강 텍스트의 구조는 다양한 방향에서 모색 가능하나 본고에서는 ‘무엇을, 어떻게’라는 텍스트 물음을 중심으로 그 구조를 살펴보았다. 그 특징으로는 가상과 현실의 융합 텍스트, 최적몰입의 의미 텍스트, 수직적 정보 확장의선택 텍스트로 분석되었다.&#xD; 증강 텍스트 읽기 교육의 방향성과 가치로는 4가지 방안을 도출하였다. 이는 독자, 텍스트, 활동, 사회문화적 맥락 요소를 중심으로 그 시사점을 제안하였다. 증강 텍스트 읽기 교육의 방안으로는 읽기 주체의 읽기 행위와인식의 조화 추구하기, 증강현실 기술의 시스템을 바탕으로 통섭의 텍스트로의 확장을 설계하기, 실제적･맥락적 경험을 확장하는 체험적 읽기 활동으로 내용 구성하기, 독자의 내적･외적 환경의 사회문화적 맥락을 고려하여 평생 독자인 문화인으로의 성장할 수 있도록 지원해야 하기로 제안하였다.

In this paper, three public figures' reading methods of classics are analysed. While Ko Mi-Sook delineates a reading method for ‘unemployed people’, Suh Kyung-sik describes one for the ‘minorities’. Shin Young-Bok’s Asian classical reading for ‘growing forests’ is also discussed. To improve the quality of reading, Ko recommends the recitation of traditional learning. Suh raises the incorrect translation problems, particularly of poetry. Transcription of classics is found to be a good way of classical learning, such as Shin’s calligraphic works. Based on the conclusions of this paper, to enhance the condition of humanities in universities, it is recommended that the Chinese characters’ public education, including elementary schools must be further reinforced.

이 논문에서는 문학교육이 학습자를 둘러싸고 있는 서사문화 현실에 적극적으로 대응하지 못하고 있음을 비판하고, 특히 영상서사에 대한 교육이 시급함을 지적하였다. 이에 영상서사의 특성에 기반한 영상서사 비판적 읽기 방법을 구안하기 위하여 영상서사의 의미 및 범주를 검토하고, 영상서사의 특성과 비판적 교육의 의의를 논의한 뒤, 이를 토대로 비판적 읽기 방법을 제안하였다.

This paper examines Eagleton's assertion for revolutionary faith in opposition to the liberal humanism whose ignorance of faith in God yields a politics of capitulation to the status quo. He demolishes what he calls the superstitious view of God held by most atheists and agnostics and offers in its place a revolutionary account of the Christian Gospel. On the other hand, he launches a stinging assault on the betrayal of this revolution by institutional Christianity. He argues that humanity is in a desperate situation largely of the West's making. In a world where reason and faith are increasingly polarized, they are pushed to their extreme forms: rationalism and fideism. He suggests we need to foster conditions in which a reasonable kind of faith can flourish in order to reclaim the kind of transformative and revolutionary potential of early Christianity. Neither politics nor culture offers a way out of the crisis, but theology, with its critical contemplation of the nature of humanity and humanity's future, may suggest answers to some of the very problems it helped to create. As a result, I think his faith involves the affirmation that reality is, and therefore ultimately can be b

본 연구는 스마트러닝 환경에서의 읽기 자기평가 방안에 대해 제안하여 보았다. 스마트러닝 환경에서의 읽기 자기평가의 지향점은 1) 스마트 기기 및 소셜 미디어를 활용하여 읽기 학습에 반성적 참여 2) 학교 교실 안과 밖에서 이루어지는 교수․학습을 지원 3) 학습자의 상황정보가 실시간으로 인지되어, 상호작용성에 기반한 협력적 학습을 지원하는 평가를 지향해야 한다. 이러한 읽기 자기평가의 지향점에서 추출한 3가지 요소, 1) 상호작용성, 2) 상위인지, 3) 생태학적 문식성은 스마트러닝 환경에서의 읽기 자기평가가 기존의 전통적인 읽기 자기평가와 차이를 두어 지녀야 할 특수성이 무엇인지 규명하게 하였다. 스마트러닝 환경에서의 읽기 자기평가는 시간과 공간의 불일치 상황에서도 학습자의 적극적인 상호작용을 추구해야 하며, 기존의 자기 점검 중심의 자기평가 활동의 한계점을 보완하며, 자기 점검과 자기 통제 행위가 상호 보완적 관계에서 긴밀하게 관련된 좀 더 높은 수준의 상위인지적 활동으로 구안되어야 할 것이다. 또한, 생태학적 자기평가 패러다임의 핵심인 ‘지금 여기(now and here)’의 교수․학습 과정에서 총체적인 접근의 생태학적 문식성의 자기평가를 지향해야 한다. 이러한 스마트러닝 환경에서의 읽기 자기평가 활동은 상호작용성, 상위인지, 생태학적 문식성 기반의 읽기 자기평가 방안과 스마트러닝을 구성하는 기술적 지원에 따른 읽기 자기평가 방안으로 탐색 가능하다.

이 연구는 대학생들의 텔레비전 광고 텍스트를 활용한 비판적 읽기와 창의적 쓰기를 탐색한 글이다. 글쓰기를 교양 필수 과목으로 개설하고 있음에도 대부분의 대학생들은 글쓰기를 여전히 어렵게 여긴다. 이를 극복하기 위해 본고는 텔레비전 광고에 주목하였다. 이 글은 연구자가 실제 글쓰기 수업에 적용했던 방법을 토대로 작성하였다. 학생들은 텔레비전 광고 텍스트를 비판적으로 읽는 훈련을 한 후, 교수자가 지정한 4가지의 텍스트 중 1가지를 선택하여 분석하고 자신의 견해를 산출해 내는 활동을 하였다. 광고 텍스트를 비판적으로 읽는 방법은 광고 텍스트의 ‘구성요인 탐색하기, 의미 해석하기, 가치 판단하기, 자기 점검하기’의 4단계이다. 이 과정은 학생들이 비판적 사고를 생성할 수 있는 방법의 일환이다. 이를 바탕으로 학생들이 작성한 글을 제시하고 연구자는 그 글을 분석하였다. 학생들은 광고 텍스트를 활용하여 문제점이나 가치를 찾아내는 것에 대해서는 무리가 없었다. 그러나 자신의 글에 대한 한계나 극복방안, 의의, 전망 등에 대해서는 거의 인지하지 못하였다. 그 대안으로 이론적인 수업을 지양하고 수용자, 즉 학생 중심의 수업을 지향할 것을 제안하였다. 이 활동의 결과는 대학생들이 광고 텍스트를 비판적으로 바라보는 시각을 넓힐 수 있는 방법을 숙지하였으며, 또 다양한 글쓰기 영역으로 나아갈 수 있음을 확인하였다. 무의식적으로 접하던 광고 텍스트의 의미 작용 체계를 인식하고 또 거기에서 제시되고 있는 사회 문화적 의미를 끌어낼 수 있는 능력을 기른 것은 교육적인 효과의 결과라 할 수 있다.

그동안 전기문 읽기 교육과 관련해서 여러 연구자들이 특정 성별이나국적, 시대, 직업에 편향된 인물들이 주로 교과서에 수록되면서 생기는 교육적 폐해를 비판해 왔다. 그 결과 초등 국어과 교과서에 수록된 전기문의다양성은 확보되었으나 전반적으로 전기문 교육은 축소되고 있는 추세이다.&#xD; 2007 개정 국어과 교육과정과는 달리 2009 개정 국어과 교육과정에는 직접적으로 전기문을 다룬 성취 기준이 없는 것이 주된 원인이겠지만, 인성과진로교육이 강화되는 사회적 분위기를 고려하면 전기문의 교육적 역할을무시하기 어렵다. 그렇다면 교과서에 어떤 전기문을 수록할 것인가보다는학습자들에게 전기문을 어떻게 선택하고, 읽고, 활용하도록 가르칠 것인가에 대해 논의하는 것이 더 생산적일 것이다. 이 연구는 전기문에 대한 비판적읽기의 연습이 전기문 읽기 교육에 적합한 방법이며 독서 생활화를 지향하는 읽기 교육의 목표에도 부합한다고 제안한다. 구체적으로 전기문을 읽으면서 인물의 업적에 초점을 둔 연대기에 주목하기보다는 인물이 겪은 내･외적 갈등 상황을 중심으로 가치를 탐구할 수 있도록 하고, 동일 인물에 대한전기문들을 상호텍스트적으로 읽으면서 학습자 스스로가 인물을 주체적으로 평가해 볼 수 있도록 함으로써 사회적 요구에 맞는 전기문 읽기 교육을정립해 나갈 수 있을 것이다

본 연구는 교사의 읽기 교육에 대한 신념과 읽기 활동, 그림책읽기의 경향과 관계를 알아보고자 하였다. 연구 대상은 서울·경기 지역의 만 3세반의 교사 53명이었다. 교사의 읽기 교육에 대한 신념과 읽기 활동 측정을 위해 Kwon(1999)의 측정 도구와 교사의 그림책읽기의 언어적 행동 측정을 위해 이명신·김명순(2011)의 분석기준을 사용하였다. 본 연구의 주요한 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 교사의 읽기 교육에 대한 신념에서 총체적 신념이 높을수록 읽기 활동의 제공을 많이 하였다. 특히 교사가 갖고 있는 읽기 교육에 대한 총체적 신념이 높을수록 ‘유아 자신이 쓴 글을 친구들 혹은 교사와 공유하기’ 활동과 ‘유아가 자신의 이야기를 움직임과 함께 표현하기’ 활동을 많이 하는 것으로 나타났다. 둘째, 교사의 읽기 교육에 대한 신념에서 총체적 신념이 높을수록 그림책읽기의 하위 영역인 명명하기, 등장인물 묘사하기, 추측하기, 판단 평가하기의 언어적 행동을 많이 하는 것으로 나타났다. 이와 같은 결과는 교실에서의 읽기 활동과 그림책읽기에 교사의 읽기 교육에 대한 신념이 영향을 미칠 수 있고 교사의 신념에 관한 교육과 관심이 필요함을 시사하고 있다.

The paper is to suggest methodologies of reading T. S. Eliot’s Wasteland based on theory of world literature in Franco Moretti’s Signs Taken for Wonders. Theory of world literature is proposed by Moretti, David Damrosch and Pascale Casanova, and is considered as a harsh realistic situation in the age of globalization surrounded by competition and struggle for hegemony, a diagnosis of current situation and a solution for current troubles. Moretti figures out world literature as world system theory, and insists on “distant reading” by escaping existing elitism or canonism. Casanova focuses on inequality between the center and the periphery, and puts emphasis on “world literary space” relatively autonomous for political globalization.&#xD; Moretti finds out mythical significances in Eliot’s and James Joyce’s works. While Joyce symbolizes romantic irony in his novel, Eliot adopts the principle of totality that myth combines fragmentary images as a sort of order. For Moretti, Wasteland is so difficult and verbose that it connects or juxtaposes different meanings, and intends to restore the predetermined balance in the form of mythic system. But, considering conceptions of skepticism an

본고는 <호토토기스>에 대한 축역과 변형을 통해 서사를 재구성한 <유화우>가 가진 의미에 대해 고찰하고자 한다. <유화우>의 서사적 변형에는 식민지 독자의 신소설적 서사패턴에 대한 지향, ‘낡고 익숙한 것’에 대한 욕망이 개입한다. 번역 <불여귀>와 번안 <유화우>의 큰 차이로 유학생 주인공의 설정, 서시모와의 갈등과 악비 춘섬의 존재, 해피엔딩 등을 지적할 수 있다. <불여귀>에서 나약하지만 우아하고 세련된 일본인 귀족여성 주인공은 <유화우>에서 조신하면서도 당당한 미모의 조선인 유학생으로 대체된다. <유화우>에서 건강의 문제는 신소설 독자에게 익숙한, 순결을 둘러싼 갈등에 포섭된다.&#xD; 부부애를 중심으로 고부갈등을 드러내는 <불여귀>와 달리 <유화우>에서 서시모와의 갈등은 신구갈등으로 집약된다. 공적 가족관계의 탄생을 그리는 <불여귀>의 비극적 서사와 달리 <유화우>는 비극으로 끝나지 않는다. <유화우>는 제국 주체로의 편입과 근대 가정에 대한 욕망의 좌절을 그리며 식민지 봉건 가문과의 융화와 복귀 소동을 그린다. 부모 자식, 부부 사이에 서로를 속이는 소동극이 원작의 비극을 대체함으로써 제국의 텍스트는 식민지 독자의 감수성을 담게 된다.

본고는 한국어 읽기 텍스트의 분류 작업을 위한 기준을 제시하고, 향후에 현장에서 시험적으로 적용할 수 있는 기호학적 텍스트 유형의 읽기 교육을 위한 방안을 마련하는 데 목적이 있다. 그간에 한국어 교육에서 읽기 텍스트의 유형 분류에 관한 연구 결과가 활발하게 나왔지만 주로 텍스트의 기능, 장르, 구조 등을 분류 기준으로 삼고 교재를 분석했다. 기존의 분류법은 텍스트 간의 유사성을 밝혀내고 구성적 자질을 체계화한다는 점에서 의미가 있지만 분석 틀이 너무 상세해서 개별 텍스트의 특징을 단편적이고 지엽적으로 분석한다는 한계를 가진다. 따라서 텍스트의 분류 기준을 명료화해서 텍스트에 본질적으로 접근할 필요가 있다.&#xD; 그래서 본고는 퍼스의 기호학에 나오는 ‘도상, 지표, 상징’의 개념을 텍스트에 적용하여 각 텍스트의 특성을 정리해 보고자 한다. 퍼스의 도상, 지표, 상징 이론에 근거한 분류는 거시적이고 포괄적인 분류 방법이며 저자와 독자가 작성된 텍스트와 작성될 대상 간의 관계성을 느낄 수 있는 분류법이라고 볼 수 있다. 또한 이 분류 체계는 텍스트의 난이도를 선정하는 데도 판단 기준을 제공할 수 있을 것이다. 이러한 퍼스의 기호학적 분류법으로 한국어 교재를 도상, 지표, 상징 순으로 배치한다면 인지적이고 논리적 수준에 따른 분류가 되며 새로운 한국어 교육 방식의 단초를 제공하는 시도가 될 것이다.

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본 연구는 국어과 읽기 교육과정을 중심으로 내용의 영역과 기준에 대하여 몇 가지 논의 사항을 종적·횡적으로 검토함으로써 국어과 공통 교육과정인 초등학교 및 중학교와 선택 교육과정인 고등학교의 읽기 교육을 전반적으로 점검하는 데 연구의 목적을 가진다. 이를 위해 논의의 주요 내용으로 내용 체계, 영역, 성취 기준에 대하여 체계성, 통합성, 위계성 등과 관련지어 살펴보았다. 이는 성취 기준의 구조화, 영역의 구분과 통합화, 그리고 교육 내용의 계열화를 설명하는 데 기여한다.&#xD; 논의의 결과, 읽기 영역의 내용 체계 논의는 읽기 성취 기준의 내적 체제를 함의하고 있는 기본 구조 틀로 이해하였고, 이는 성취 기준의 구조화를 체계적으로 제시하는 기능과 역할을 해야 한다는 점을 강조하였다. 읽기 영역에 대한 논의로는 영역 구분에 대한 영역 고유의 전문성이 강화되어야 한다는 점과, 교육과정 개정 때마다 논란의 중심이 되어 왔던 통합화 관련 문제는 영역과 과목의 구분을 명확히 하면서 읽기 교육과정의 본질에 해당하기보다는 정책적 논리에 영향을 받는 논점으로 보았다. 그리고 성취 기준의 위계성 문제는 학습 수준을 판정하는 기준이 다양하게 제시되고 있으나 엄밀하게 계열화하기는 어렵다는 점을 인정하고 현행의 초등학교급과 중학교급 학년군을 기준으로 볼 때, 초등학교와 중학교 경계선상에 있는 성취 기준은 학년의 성취 기준으로 제시하는 것도 필요하다는 점을 강조하였다.

이 글은 해석학 이론에서 독서의 목표로 규정하는 ‘전유’가 교과서 활동에 적용되는 양상을 살펴보고, 소설 해석의 성격을 고려하여 학습자에게 필요한 ‘전유’의 내용을 제시했다. 이를 위해 2012년부터 고등학교에 배포된 12종 고등학교 『문학』 교과서의 소설 제재 중 가장 많이 수록된 <난장이가 쏘아올린 작은공>에 나타난 ‘전유’ 관련 활동을 분석했다. 전유는 ‘대화를 통해 독자의 존재 의식을 규명한다.’, ‘독자의 사고를 바탕으로 텍스트의 의미를 재구성한다.’, ‘타자와의 관계를 통해 사회적 내면화를 완성한다.’, ‘사회 구조와 현대 문화 현상을 비판적으로 인식한다.’ 등으로 사용되는 개념이다. 이 글은 교과서 활동을 전유의 구조적 측면과 내용적 측면으로 나누어 검토했다. 이 과정에서 전유 활동의 문제점을 규명하고, 전유 실천 방법을 ‘현재적 관점 제시’, ‘내적 대화의 강조’, ‘비판적 사유의 제공’ 등으로 구체화했다.

이 연구는 이미지즘 시의 상상적 공간 연출 양상에 주목하여 시적 이미지 교육의 한 방향을 제시하고자 하였다. 이는 기존의 이미지 교육이 시 텍스트 전체의 의미 실현에 기여하는 이미지의 기능을 충분히 부각시키지 못했다는 문제의식에 따른 것이다.&#xD; 먼저 이미지즘 시론과 바슐라르의 이미지 이론을 검토하여 이미지가 시 텍스트의 공간 연출과 독자의 상상적 공간 구성 사이에서 매개 역할을 한다는 점을 논구하였다. 이를 통해 시적 이미지는 일상적인 감각의 단순한 반영이 아니며 독자가 시의 의미를 풍부하게 실현하도록 하는 실질적인 거점이 된다는 점을 밝혔다.&#xD; 이어서 정지용과 김광균의 이미지즘 시를 대상으로 상상적 공간이 연출되는 양상을 분석하였다. 이미지즘 시에서 공간은 분화되어 연출되는 경향이 있다. 독자는 분화된 하위 공간들을 종합하여 상위 공간을 형성하는 질서를 도출해냄으로써 시의 심층적인 의미를 구현하게 된다. 또한 이미지즘 시의 공간은 시각예술에서 표현되는 공간과 유사성을 띤다. 특히 세계의 다양한 감각들을 소거하고 한정된 프레임으로 고정한다는 점, 주체와 세계를 분리한다는 점이 회화와 유사하며 이는 이미지즘 시의 공간에 독특한 의미를 부여한다.&#xD; 이상의 검토 내용을 바탕으로 상상적 공간 구성을 통한 이미지즘 시 읽기 교육의 방향을 제시하였다. 시 텍스트로부터 환기되는 이미지와 그것을 바탕으로 구성되는 공간은 독자에 따라 다를 수 있다는 점이 교육 방향 설계의 중요한 전제이다. 여기에서는 시각예술과의 유사성 파악하기, 시어가 환기하는 이미지에 주목하여 하위 공간 설정하기, 하위 공간들을 연결하는 질서를 도출하여 상위 공간의 의미 실현하기를 단계적 교육 내용으로 제시하였다.&#xD; 본 연구는 이미지가 표현 기법의 측면뿐만 아니라 시 텍스트의 상상적 세계 구성 전반에 있어서 중요한 역할을 맡고 있으며, 그것이 공간이라는 형식을 통해 독자의 다채로운 상상에 입각한 시 읽기를 추동한다는 것을 밝혔다는 점에서 의의가 있다.

2000년대 이후 증가한 외국인 유학생으로 인해 국내 대학의 교육 현장은 변화를 모색하고 있다. 본고는 국내 대학에 외국인 유학생들이 증가함에 따라 필요성이 커지고 있는 학문목적 한국어 수업 개설의 타당성을 진단하고 외국인 유학생을 위한 학문목적 한국어 읽기 교육에 관해 살펴보고자 한다.&#xD; 외국인 유학생을 위한 학문목적 한국어 교육에 있어 ‘읽기’는 지식과 정보를 습득하고 저장하는 언어활동이며 텍스트를 통해 단순히 지식과 정보를 이해하는데 그치지 않는다. 학습자들은 한국어 학습 이전에 이미 형성되어 있던 정보를 활용해 한국어 지문을 읽고 이해하며 심화된 지적활동을 수행한다. 외국인 학습자들은 이전의 교육에서 습득한 지식과 새로운 지식을 통합하는 과정에서 내용 스키마와 형식 스키마를 형성하게 된다. 따라서 외국인 학습자의 읽기 능력 향상을 위한 학문목적 한국어 읽기에 적합한 학습전략의 모색이 요구된다.&#xD; 본고는 이러한 점에 주목하여 성균관대학교의 ‘한국어 집중학습 과정’에서 이루어지는 학문목적 ‘읽기’를 소개하고 학습자들이 스스로 학업을 계획하고 수행하는 ‘상위인지전략’의 적용을 실제 수업에서 적용하는 과정을 살펴보고자 한다. 이 과정의 외국인 유학생들은 상위인지전략을 적용한 학문목적 한국어 ‘읽기’ 학습을 통해 스스로 학습을 계획하고 수행하였으며 한국어 능력의 향상과 한국 대학에서 수학하기 위한 기초능력의 습득을 보였다. 전공과 한국어 능력에 따른 얼마간의 차이는 있었으나 이러한 점이 추후에 보완된다면 이러한 학습전략의 활용은 유학생들이 학업을 수행하는데 있어 큰 역할을 할 것으로 보인다.

이 논문은 원작소설에의 충실도가 다른 각색영화 시청이 중학생 독자의 텍스트이해에 어떤 영향을 주는지와 다매체 경험에 대한 독자의 인식이 어떠한지 알아보는 데 그 목적이 있다.&#xD; 이 목적을 달성하기 위하여 본 연구에서는 다음과 같은 연구내용을 설정 하였다.&#xD; 첫째, 각색영화의 개념과 특징을 정리하고 각색영화의 사례를 분석한다.&#xD; 둘째, 택스트 이해의 과정과 상호텍스트성 이론의 개념을 정리하여 독자의 각색영화의 시청과 원작소설에 대한 택스트 이해과정이 갖는 의의를 논의한다.&#xD; 셋째, 각색영화 시청 경험이 중학생 독자의 소설 텍스트 회상과 이해에 어떤영향을 주는지를 실험을 통해 검증한다.&#xD; 이상의 방법과 절차로 실시한 연구를 통해 다음과 같은 결과를 얻을 수 있었다.&#xD; 첫째, 원작에의 충실도가 높은 각색영화와 충실도가 낮은 각색영화 두 작품 모두 영화로 재매개 되는 과정에서 변용이 일어나는 사실을 확인할 수 있었다. 충실도가 높은 영화는 매체 변환으로 인한 변용이 일어났지만 이야기를 구성하는인물, 사건, 공간은 원작소설을 그대로 재현하였기 때문에 주제 변용은 일어나지 않았다. 충실도가 낮은 영화는 감독의 의도에 따라 인물, 사건, 공간의 변용이 일어났으며 이러한 변용은 이야기의 주제에도 영향을 미쳤음을 확인할 수 있었다.&#xD; 둘째, 텍스트 이해의 과정과 상호텍스트성 이론을 정리한 결과 각색영화는 독자의 텍스트 이해에 상호텍스트성의 기제로 작용하여 독자의 텍스트 이해에 영향을미친다는 사실을 확인할 수 있었다.&#xD; 셋째, 연구 결과를 통해 각색영화의 충실도에 따라 독자가 원작소설을 회상하고,이해하고, 적용시키는데 영향을 주는 요인이 될 가능성이 있다는 것을 확인하였다.&#xD; 이러한 결과는 각색영화를 이용한 매체교육과 문학교육의 장에서 그 목적에 따라 텍스트를 선정함에 있어 각색영화의 충실도는 고려해야할 사항임을 시사한다.

최근 우리 행정법학에 보장국가론이 큰 영향을 미치면서, 실제 규제현실을 이해하는 이론적 배경으로서 관심이 집중되고 있다. 그런데 보장국가론이 갖는 의미와 효력범위에 대하여 아직까지 학자들 사이에도 많은 혼란이 제기되고 있다. 보장국가(Gewährleistungsstaat)는 복지국가의 대안으로 영미계 국가에서 사용된 조성국가(enabling state)의 개념을 발전시킨 것인데, 공공재가 사인에 의하여 제공되도록 조성된 이후에도 국가의 공적 책임을 강조한다는 점에서 차이가 있다. 전통적으로 보장국가론은 민영화의 진행에 따른 국가의 책임단계의 변화로서 이해되어 왔다(수직적 차원). 이행책임과 결과책임 사이에서의 중간적인 책임단계로서 이해되는 보장책임은 실체적 민영화가 된 이후의 행정의 임무수행방식으로서 규제, 감시 등의 형식을 사용한다. 한편, 대부분의 학자들은 보장국가론을 국가와 사회의 협력적 임무수행을 관통하는 책임의 분배(Verantworutngsteilung)의 차원에서도 설명하고 있다(수평적 차원). 이에 따라 규제된 자율규제(regulierte Selbstregulierung), 기능민영화(funktionale Privatisierung), 공사협력방식(public-private-partership) 등의 현상들이 주로 문제되며, 이러한 책임분배의 구조를 보장하기 위하여 보장행정법을 규명하는 것이 필요해진다. 보장국가의 개념을 둘러싼 대부분의 혼동은 이러한 개념차원을 혼용하여 사용하는데 있다. 보장국가론이 사용되는 분석적 기능에 이어서 국가개혁모델로서 보장국가론을 제시하고 그에 따라 현대국가의 개혁과제를 수행하려는 정치적 기능이 등장하게 된다. 최근에 국내에 보장국가론을 소개하는 상당수의 문헌들은 보장국가론의 정치적 기능에 주목하는 것이다.&#xD; 보장국가론의 논의는 민영화의 정도나 산업구조 등이 다른 한국의 상황에서 일부 독자적인 특징을 나타내고 있다. 먼저, 대부분의 기간시설 산업구조에 있어서 아직 국가가 지배하는 공기업이 시장을 사실상 독점하고 있다는 점에서 국가는 여전히 이행책임단계에 남아 있고, 다만 규범적으로 규제수단을 사용하고 있다는 점에서 변형된 보장책임을 지고 있다고 할 것이다. 더 나아가 보장책임론이 민영화의 결정 자체에 있어서 어떤 의미 있는 지침을 줄 수 있는 것인지는 아직 유보적이다. 다만, 이와 관련하여 법률유보의 문제가 주목되고 있는바, 중요사항유보설에 관련하여 다양한 논

정보화와 민주주의의 확대로 교육분야에서 창의성이 부각되고 있다. 특히 문제해결력으로서 창의성은 ‘선천적으로 타고난 특별한 재능’보다는 ‘교육을 통해 발현될 수 있는 잠재력’을 의미한다. 더 나아가 창의적 문제해결을 실용적인 효용의 측면에서만 아니라, 사회 속에서 바람직한 인간성을 실현하는 관점에서 보려는 최근의 문제의식은 읽기 교육에도 적용될 수 있다. 읽기가 단순히 문식성의측면을 뛰어넘어, 삶 속의 다양한 텍스트들을 이해하고 해석하는 과정으로 그 의미가 확대된다면, 읽기 교육은 창의적 문제해결과 밀접한 관련을 맺을 수밖에 없다. 그러나, 지금까지 국어과에서는 창의성을 다분히 ‘영역 특수성’으로 보려는경향이 강했고, 이는 읽기보다는 쓰기 영역에서 창의성을 강조하는 입장을 낳았다. 이러한 입장은 현행 읽기 교과서 구성과 내용에도 반영되었다. 그 결과, 현재 읽기 교재는 독창성과 적절성이라는 창의성의 두 요소를 문제해결의 관점에서적절히 조화시키지 못하고 있다. 이러한 문제를 개선하려면, 국어과의 한계를 뛰어넘는 좀더 학제적인(interdisciplinary) 읽기 텍스트 개발이 시급하다. 또한 창의적 문제해결의 관점에서 볼 때, 읽기 교육의 교수ㆍ학습 방법도 협력학습으로 변화될 필요가 있다. 왜냐하면 권위적이고 교조적인 방식이 아니라, 협력학습만이서로의 의견을 능동적으로 교환하면서도 자기 주도적으로 의미를 형성해 낼 수있기 때문이다. 마지막으로, 창의적 문제해결과 관련해서 읽기 교육에서도 지능이나 재능이 아니라 ‘지혜’가 강조되어야 한다. 사회가 확대되고 복잡해질수록,공동체 속에서 타인과 합리적인 의사소통을 통해 문제의 해결책을 모색하려는 태도가 절실히 필요하며, 이것이 읽기 교육이 앞으로 지향해야 할 ‘훌륭한 실천적사고’로서 목표가 될 수 있기 때문이다.

이 논문은 대학생들이 교육적 가치가 있는 원작 소설을 수용하고, 이를 통한 적극적인 생산 활동을 유도함에 있어 해당 원작 소설을 소재로 하는 영화를 활용하는 방안을 모색하고자 하였다. 특히 원작 소설과 이를 근간으로 여러 회에 걸쳐 영화로 개작된 영화, <폭풍의 언덕 Wutherring Heights>의 관련 활동에 초점을 두었다. 이를 위해 먼저 원작 소설을 대립의 구도로 파악하여 이해하고, 교육 현장에서 원작 소설과 영화를 비교하여 학생들이 글쓰기로 재생산할 수 있는 근간을 마련하고자 하였다. 즉 같은 원작의 다른 영화를 비교하는 틀을 활용하여 비판적인 글쓰기 활동으로 연계할 수 있었다. 또 영화 속 인물 구조도 만들기를 통하여 스토리를 정확하게 파악하고 이에 대해 구술하거나 글쓰기로 표현하는 활동으로 연계할 수 있음을 알 수 있었다. 이 연구를 통하여 대학에서 원작을 소재로 하는 영화를 활용하여 정서적 글쓰기나 비판적 글쓰기를 이끌어내는 다양한 쓰기 교육 현장에서 창의적인 수업 방안 마련에 도움이 되고자 한다.

이상과 같이 1940년 오지영의 《동학사》 간행이 해방 이후 갑오농민전쟁 연구에 미친 영향과 문제점에 대해 서술하였다. 우선 오지영은 초고본을 원고로 하여 자신의 체험과 관련 자료의 검토를 통해 상당 부분을 개작하면서 역사 사실을 복원하려고 하였다. 1940년 간행된 《동학사》는 대체로 史書로서의 자격을 갖춘 책으로 평가할 수 있지만, 표지에 ‘역사소설’이라는 문구로 인하여 논란이 되었으며, 농민전쟁의 배경 및 전개과정 기술에서 여러 가지 착오가 있었다.&#xD; 우선 ‘역사소설’이라는 표지에 대하여 당시 조선총독부의 전시통제로 인하여 수많은 책들이 판매 금지를 당하는 상황이었으며, 특히 영창서관과 발행자인 강의영 명의의 출판물에 대한 대대적인 탄압이 있었다는 점을 확인할 수 있었다. 그럼에도 오지영의 저작은 판매 금지 대상이 아니었다. 이유의 하나로 1940년 1월 4일자 『매일신보』기사를 검토하였는데, 오지영과 영창서관은 중일전쟁 선전에 일부 협조함으로써 출판 자체의 탄압은 받지 않았던 것으로 파악하였다.&#xD; 다음으로 해방이후 《동학사》의 영향과 농민전쟁 서술의 변화에 대해서 우선 당시 김상기의 『동학과 동학란』에는 오지영의 서술에 대해 언급되지 않았으며 물론 폐정개혁 12개조도 분석되지 않았다. 반면 정규호는 개별 논문에서 오지영의 저작을 그대로 인용하였고, 폐정개혁 12개를 그대로 전재하였다. 이 글은 해방 이후 오지영의 저작을 적극적으로 해석하여 논거로 삼은 최초의 저작일 것이었다. 반면 일본 학계에서는 오지영의 저작물 자체에 대한 논란을 비롯하여 내용 논란이 거듭되었다. 그러면서도 가지무라 히데키는 《동학사》를 직접 일본어로 번역하여 소개하고 민중운동자의 감각으로 쓰여졌다는 의미에서 역사서로서의 가치를 높이 평가하였다.&#xD; 또한 《동학사》의 내용 검토에서는 해방이후 ‘동학’의 주도성과 ‘종교적 외피론’에 대한 영향을 살펴보았다. 우선 동학 지도층과 조직에 대한 서술은 동학농민전쟁에 대한 기본적인 구도를 마련한 것으로 보인다. 이후 연구에서도 동학과 농민전쟁의 결합성을 강조하고 1890년대 동학사상과 조직의 거대화와 아울러 농민반란의 이념과 조직으로 전화되었음을 강조하였다. 반면 북한학계에서는 초기에 이청원과 같이 농민들의 사회경제적 개혁 지향과 ‘동학’이라는 종교적 외피를 강조하였으나 이후 오길보는 양자의 관련성을 철저히 부정하였다. 한국학계에서도 농민전쟁의 주도층과 참여층에서 동학이

본 연구의 목적은 프레네(Célestin Freinet, 1896～1966)와 프레이리(Paulo Freire, 1921～1997) 교육론에 기초해 기존의 성인문해교육을 넘어 학교교육에 적용할 수 있는 비판적 문해교육의 방법론을 도출하는 것이었다. 연구목적 달성을 위해 2장에서는 단지 글을 읽고 쓰는 것과 관련된 기능적 문해를 넘어 세계 읽기로서 비판적 문해의 개념을 탐구했으며, 3장에서는 비판적 문해교육 방법론을 구체적으로 방법의 토대, 출발점으로서 삶, 문해교육의 주제 선정 및 교재 편찬, 문해교육의 진행방법 순으로 탐구하였다. 이상의 탐구결과를 정리하면 다음과 같다. 첫째, 비판적 문해는 ‘사회, 경제, 정치적 현안들과 관련해 성찰하고, 분석하고, 비판적으로 판단을 내리는 실천’으로 정의된다. 둘째, 비판적 문해교육 방법의 실천적 토대는 행동과 성찰이 동시에 작용하는 일(프레네)이자 프락시스(프레이리)이어야 한다. 셋째, 비판적 문해교육의 출발점은 문해학습자들의 삶이어야하며, 따라서 비판적 문해교육의 탐구 주제는 삶의 모색과정에서 도출되거나 계속해서 생성되는 주제들로 구성되어야 한다. 넷째, 비판적 문해교육의 방법은 현실을 신화화하는데 기여하는 스콜라주의적 방법이나 은행 저금식 교육 방법이어서는 안 된다. 그것은 대화와 소통, 협력에 기초한 문제제기식 방법, 간학문적 접근, 전체적조망의 방법으로 진행되어야 한다. 다섯째, 이러한 비판적 문해교육 방법은 자신이 발 딛고 있는 세계의 현실을 자신의 힘으로 읽어내는 읽기 방법의 한 모델로 참조될 수 있을 것이다.

본 연구는 외국어로서의 한국어 교육에서 문학 텍스트를 활용한 효과적인 읽기 교육 방안을 모색하기 위한 것이다.&#xD; 외국어로서의 한국어 교육의 궁극적 목표가 한국인과 같은 한국어 능력을 기르는 데에 있다고 할 때, 단순히 기능 중심적인 읽기 교육에서 벗어나 텍스트 안에 담긴 문화적 요소까지 이해할 수 있게 하는 체계적인 교수학습방안 개발이 필요하다.&#xD; 따라서 본 연구에서는 현재 한국의 대학교에 재학 중인 외국인 유학생을 대상으로 설문조사를 통한 요구조사를 실시한 후 문학 작품을 선정, 이를 활용한 읽기 수업 방안을 제시하였다.&#xD; 외국인 유학생들의 경우, 단순한 의사소통 위주의 한국어가 아닌 대학 수학을 목적으로 한 한국어 학습이 필요하므로 이들이 고급한국어 능력을 기르기 위해서는 문화적 이해가 바탕을 이룬 한국어 교육이 필요하기 때문이다. 이를 위해 언어적․문학적․문화적 가치를 지닌 문학 텍스트를 읽기 자료로서 선정하고 활용하되 특히 한국 문화 중 다른 나라와 공통적인 요소를 가진 작품을 활용한 교육 방안을 제시하였다. 그 예로 유사법칙을 다룬 동종주술(同種呪術)적 모티프가 나타난 작품을 들 수 있다.&#xD; 본 연구에서는 문학적 텍스트를 활용한 읽기 교육 방안을 마련하고 실제로 외국인 유학생 대상의 수업을 실시하여 수업의 예를 제시한 후 문학 교육의 효과와 의의를 밝혔다.&#xD; 문학 텍스트를 활용한 읽기교육은 문학 텍스트에 담긴 상징적인 표현 방식과 주제 표현 방식들을 통해 어휘력 향상과 문학적 상징성, 민속 문화에 대한 이해 및 감상이 가능하게 할 것으로 기대된다.

‘Creative reading’ is a type of reading, that has been included as reading education contents since 2007 revised Korean language curriculum. Reading activities like trying to solve a problem posed by the text and finding an alternative to the problem come under the creative reading. But it seems that they are not the types of comprehension but just simple physical combinations of ‘creativity’ and ‘reading’.&#xD; Proposing education contents for creative reading of poetry needs to be approached in terms of task-specific creativity not domain-general creativity. Reading a poem creatively is to read and interpret a poem in the social and cultural context of the reader using his or her interpretative creativity, and then to reach his or her insight into human nature and society.&#xD; Education contents of creative reading of poetry can be summarized as follows; ① finding issues and constructing contextual meaning utilizing interpretative creativity, ② reaching his or her insight into human and society by expanding the scope his or her thinking.

본 연구는 비판적 읽기 중심의 독서프로그램을 운영하여 교육적 효과를 파악하고, 이를 바탕으로 독서프로그램에 대한 제안을 하는데 목적이 있다. 이를 위해 S대학 사제동행독서프로그램에 참여한 학생 6명을 대상으로 7개월간 19회에 걸쳐 비판적 읽기 중심 독서프로그램을 실시하였다. 양적 측면에서 프로그램의 효과를 파악하기 위해 사전-사후로 비판적 사고성향, 토론능력, 쓰기효능감, 말하기효능감, 읽기효능감 검사를 실시하였다. 질적인 측면에서는 독서프로그램을 진행하는 동안 변화를 탐색하기 위해 모임 후 설문조사를, 프로그램 후 면담을 실시하였다. 연구결과, 비판적 읽기 중심 독서프로그램은 쓰기효능감과 읽기효능감, 비판적 성향의 하위요인 ‘사고의 신중성’ 면에서 통계적으로 유의미한 차이를 나타냈다. 질적인 측면에서 학생들의 모임은 ‘멤버쉽, 앎, 위험도, 책임성’ 면에서 사회적 공동체 모습을 나타냈고, 학생들은 인지적, 사회적, 정의적 측면에서 교육적 경험을 보고하였다. 그리고 비판적 읽기단계 중 ‘창의적 읽기’와 ‘평가적 읽기’를 가장 유익한 단계로 보고하였다. 이상의 연구결과를 바탕으로 대학생 독서프로그램에 대한 교육적 시사점과 제안을 하였다.

This article aims to explore pedagogical techniques that may facilitate reading proficiency in Korean learners. The lexical and grammatical elements need to be included in the foreign learners’ reading activity. The knowledge about words and their semantic meaning can make learners understand the core meaning of text. Especially the understanding about transitivity could help learners understand the context. In this property could be included such attributes as animacy, agency, and intention. In this study with the aid of measurement of transitivity, I could verify that the core meanings are located near the sentences that have high degree of transitivity. A study program should be devised that aids learners with regard to the aforementioned, so I suggest such methods as semantic mapping and semantic feature analysis.