논문 523편

연구의 목적 : 장기간 남성호르몬 치료를 받은 여성 성 주체성 장애 환자에서 적출된 자궁 및 부속기의 조직학적 특징을 알아보고자 하였다.
 연구재료 및 방법 : 성 주체성 장애로 다양한 기간에 걸쳐 남성호르몬 투여를 받은 적이 있는 16 명의 자궁 및 부속기에 대해서 조직학적 검사를 시행하여 특징을 조사하였다.
 결과 : 14명 (87.5%)에서는 자궁경부 상피의 위축 소견을 볼 수 있었고, 16명 (100%) 모두에서 자궁내막의 위축 소견을 발견할 수 있었다. 난소 조직에서는 7명 (43.7%)에서 다수의 낭성 난포 소견이 관찰되었으며, 6명 (37.5%)에서는 백체, 3명 (18.7%)에서는 황체가 각각 발견되었다. 
 결론 : 남성호르몬 투여 후 여성의 생식기에서 나타나는 조직학적 특징은 자궁경부와 내막은 대부분 위축 소견을 나타내었으며, 특히 자궁내막의 위축 소견이 더 많이 관찰되었다. 난소는 약 반수에서 다낭성 난소 증후군과 유사한 조직 형태를 보였다.

이 연구는 인간주체의 실천형식인 몸과 도덕을 대입시켜 정체성 위기를 논하고 스포츠를 통한 주체성의 회복가능성을 탐색하는데 있다. 주체성의 표현형식인 몸은 바로 도덕의 본체이자 주체이며, 스포츠실천의 직접적 형식이기에 이들의 현재성을 고찰하여 인간 주체성의 해법 찾기를 시도하고자 하였다. 현대의 몸과 도덕성 위기는 자아인식의 결여로 인한 주체성의 상실에서 비롯되었다. 즉 인간의 주체성 문제는 정체성 위기의 문제로 연결되어 몸과 도덕뿐만 아니라 정신문화와 물질문화의 전 영역에 걸쳐 필수적으로 나타나는 일련의 과정으로 확대되었다. 결국 몸과 도덕성은 인간이 인간으로서 자신의 정체를 확인하려는 본성의 한 표현이기에 스포츠를 통한 인간의 주체성 확립과정에서 위기를 극복할 수 있는 실천방안이 제시될 수 있을 것이다. 몸은 스포츠의 실천양식이다. 가장 실제적인 고려는 문화적 행위의 실천으로서 스포츠가 인간의 몸에 대한 가치를 인식시키는 매개물이며, 삶의 의미를 깨닫게 하는 과정이라는 것이다. 스포츠현장에서 몸은 스포츠하는 인간이 존재하는 주요한 자아이다. 따라서 스포츠는 근대에서 탈근대로 돌입하면서 나타나는 하나의 현상으로서 인간의 주체성을 재해석할 수 있는 가능성을 제시한다. 왜냐하면 인간은 스포츠행위를 통하여 자아의 존재를 탐색하는 과정을 체험하기 때문이다. 또한 도덕적 위기의 근거를 파악했다면 이를 극복할 수 있는 실천적 개입으로써 교육적 패러다임을 모색해야만 한다. 이러한 노력은 스포츠를 통한 도덕교육의 합리적 실행으로 가능할 것이다. 1단계에서는 스포츠활동에 자발적으로 참가시킴으로써 페어플레이와 스포츠맨십을 실천케 하는 예절덕목교육, 2단계에서는 체육철학교육을 강화시키는 도덕사고교육의 설정을 제안한다. 1단계와 2단계가 연계적으로 실행된다면 주체가 부정되는 현실에서 하나의 대안이 될 수 있으리라 본다.

The relationship between feminism and sexuality has been all the time complex and scorching, and sexual arguments have become the keenest, theoretical and practical arena, as acute debates around various issues such as pornography, S/M, politically correct sex, heterosexuality and homosexuality, lesbianism and so forth are produced. Social and economical disadvantage in women has been connected to sexual exploitation easily assaulting women and women's unstable subjectivity to sexually fragile position as an object of fantasy and a signifier of exchange in malecentric sexual discourse. I will hereby explore the process of sexual debates over 20 years among feminists in the western and study how all of it is condensed and repeated in sex wars especially surrounding pornography. I will finally examine how women's sexual subjectivity appears through a couple of pornographic texts made by women directors, which make self-representation of women's body and sexuality possible through her own voices and eyes with breaking long silence and invisibility. Meanwhile Romance rains questions about woman's sexual experiences and senses and its political and psychological meaning, Erotique conf

본 논문은 매체별 신뢰도가 대학생들의 정치효능감과 정치참여에 미치는 영향을 분석한 연구이다. 매체별 신뢰도는 TV, 신문, 인터넷과 케이블TV를 조사하였으며, 정치효능감은 외재적 정치효능감과 내재적 정치효능감으로 구분하였고, 정치참여 행위는 17대 총선에서 투표여부를 조사하였다.
 연구결과를 정리하면, 우선 대학생들은 기존 매체인 TV와 신문보다는 뉴미디어인 인터넷과 케이블TV의 신뢰도를 높이 평가하는 것으로 나타났다. 두 번째로 우선 매체별 신뢰도 중에서 TV 전문성, 신문 진실성, 인터넷 진실성 순으로 내재적 정치효능감에 긍정적 영향력이 검증되었다. 다음으로 매체별 신뢰도 중에서 TV 전문성만이 외재적 정치효능감에 부정적 영향력이 검증되었다. 세 번째로 매체별 신뢰도 변인 중에서 대학생의 투표행위에 TV 전문성과 인터넷 전문성만이 유의미한 영향력이 검증되었다. 두 변인 모두 투표행위에 긍정적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 마지막으로 내재적 정치효능감 변인 중에서 ‘투표는 국민이 정부를 평가하는 효과적 방법’만이 유의미한 영향력이 검증되었고, 긍정적인 영향관계를 보였다.

This study aimed to identify the contents of empowerment, which experienced by youth. Especially, the research on two case - youth development agency and youth action group - addresses as youth’s pattern of participation. In order to obtain these answers, this study employed an exploratory-descriptive research design. This design was primarily executed through semi-structured interview guide. The results of this study are as follows: 1) Youth action group empowerment consists in youth being conscious of their rights, and the youth rights can only continue to be kept by institutional environment formed by right-consciousness. On the other hand, having structures and programs that most allow youth to make decisions of their own as independently as possible, youth development agency leads youth to participate in the programs and to put their own skills to good use. 2) In the course of organization participation, youth experienced value change, increasing relationship, and social·political consciousness change. Especially, the continual participation was reinforced through practical activity. 3) Both organization - youth development agency and youth action group - can be properly com

슐라이어마허의 해석학적 주체성 이론은 근대의 실체적 주체성 이론이나 구조주의의 기호로 환원된 탈주체성 이론과는 다른 맥락에서 그 특징을 찾을 수 있다. 먼저 해석학적 주체는 의미이해와 의미해석을 수행하는 주체이다. 해석학적 주체는 자기성찰을 통해 타인과 관계 맺는 주체이며, 창조적 해석을 지향하면서도 저자의 의도를 존중하는 규범적 주체이고, 저자보다 더 잘 이해하는 것을 해석의 최종 목표로 설정했다는 점에서 비판적 주체로 특징지을 수 있다. 이와 같이 슐라이어마허는 자기성찰과 타자관계를 모두 고려하는 주체성 이론을 구상하고 그 규범적 토대를 제시하고자 시도했다는 점에서 오늘날의 대화이론이나 담론이론이 갖는 문제의식을 선취한 사상가로 평가할 수 있다.

광고는 크리에이션이다. 그러나 순수미술과 같이 작가 개인의 의미 작용 속에서 출발하여 끝을 맺는 종류의 크리에이션이 아니라 사회적 인자로서 타인 및 상징적 기호들의 의미와의 친밀도 속에서 서로 구성하는 공주체(inter-subjective)적 크리에이션이다. 광고 표현에 있는 ‘말’과 ‘그림’이 융합하여 나타나는 문화적인 범주를 어떻게 과학적으로 표출할 것인가는 광고크리에이터와 소비자와의 공주체적 상호감수성(Mutual Sensitivity)에 달려 있다. 따라서 소비자와 광고 크리에이터가 공유하는 지평은 욕구, 개성, 경험과 같은 개인적 차원에서 찾아지는 것이 아니라 양자의 라이프스타일에 따른 문화적 차원임을 가정한다. 문화는 산발적이지 않고 체계적이기 때문에 본 연구는 이를 ‘문화적 체계’라고 이해한다. 결론적으로 매체 융합적이고 상호작용적인 오늘날 소비자의 머리와 가슴으로부터 얻어오는 창작의 지평이 곧 광고크리에이터의 라이프스타일과 점점 동일해 진다는 사실을 주장한다.

본 논문의 목적은 키에르케고어의 실존적 주체성에 담긴 교육적 의미를 탐구하는 데 있다. 본 논문은 이런 목적을 달성하기 위해 먼저 키에르케고어가 주장하는 실존적 주체성의 의미를 살펴보았다. 키에르케고어에게 있어서 진리는 주체성이며 내면화된 지식일 때 비로소 실존적인 진리가 될 수 있다. 여기서 지식은 객체로서 주체와 무관하게 존재할 수 없으며 주체와의 관련성 속에서만 존재해야 한다. 인간의 실존은 자기 존재화의 과정이다. 이런 관점을 바탕으로 키에르케고어의 실존적 주체성이 교육에 주는 시사점들을 살펴보았는데 특별히 주체적 교육, 간접전달, 실존적 앎으로서의 프락시스, 통전적 교육 등의 관점에서 그 의미가 고찰되었다.

This essay aims to trace the moral vision in Joseph Conrad's Lord Jim and its articulation, focusing on the hero, Jim's subjective and independent attitudes to his life. The hero Jim is against the customs and conventions of his society and pursues his own dream to be a hero. His dream is romantic and idealistic in that his pursuit is beyond the realities and his main concern is honour of his own sake. But Conrad shows many aspects of his actions through the narrator Marlow's continuing and developing responses to Jim. Jim's encounters with other characters give us some insights of his character. He does not admit his own limits as a human. Also, he is egocentric and does not recognize the existence of the other, making him alienated from others. The aescetic world of his own collapses when the other side of his self, Brown intrudes into his consciousness. Jim's death is not tragic but romantic because he always runs away from the realties and lives in his own dream. He is one of us. His attitudes to life is too much subjective and lacks the balance and order of Stein. His frustrated quest for personal salvation is Conrad's distressing prophecy for the modern man.

이 논문은 우리시대의 새로운 인간 이해를 모색하기 위한 종교-윤리적 형이상학에 관한 탐구이다. 연구의 테마를 주체성을 중심으로 설정해서 모더니즘과 포스트모더니즘의 비교작업을 통해 본 논문은 진행된다. 모더니즘의 경우 헤겔의 동일성철학에 맞서는 키에르케고어의 실존변증법이 보여주는 파토스적인 인간 이해를 발견할 수 있다. 포스트모더니즘의 경우 후설 현상학을 넘어서고자 하는 레비나스의 감성 이해가 보여주는 새로운 주체성 이해를 발견할 수 있다. 키에르케고어와 레비나스의 주체성 이해를 비교하는 과정을 통해 이들의 인간 이해가 신과 이웃사랑이라는 점에서 공통점을 드러낸다는 사실이 규명된다. 이런 사실은 유대-기독교적인 서양문명의 지배적인 인간이해와 상호 긴밀하게 제휴하는 과정을 통해 형성된 인간에 관한 철학적인 자기 이해에 해당된다. 종교가 기본적으로 믿음이라는 정의적인 요소에 관련되기 때문에 이들의 주체성 이해는 동일성철학의 이성중심주의나 현상학의 자아중심주의를 넘어서는 것일 수밖에 없다. 그러면서도 인간적인 내재성의 원리와 인간을 벗어나는 외재성의 원리 사이에 서서 그 팽팽한 긴장의 끄나풀을 놓지 않으려는 이들의 주체성 이해를 통하여 우리는 이 시대의 새로운 인간 이해의 한 모습을 발견할 수가 있다.

새 세기의 문학을 인민대중의 지향과 요구에 맞는 새로운 민족문학으로 건설하는데서 일어나는 중요한 문제의 하나는 주체성을 철저히 구현하는 것이다. 문학에서 주체성은 민족자주정신의 반영으로 이는 문학창작과 건설에서 자기 나라 인민의 자주적인 지향과 요구를 구현하며 자기 민족의 고유한 생활감정과 미감에 맞게 형상을 창조한다는 것을 말한다. 바로 여기에 문예학적 개념으로서의 주체성의 본질이 있다.문학에서 주체성을 구현하는 목적은 문학이 자기 나라 혁명에 더 잘 복무하도록 하자는데 있다. 문학은 자기 나라 혁명에 이바지할 때에만 생명력을 가진다. 문학창작과 건설에서 주체성을 고수하고 구현하기 위해서는 높은 민족적 자존심과 긍지를 가지고 자기의 것에 정통하며 자기 민족의 우수성을 적극 살리고 내세워야 한다.우리 인민의 민족적 긍지와 자부심은 조선민족제일주의정신에 바탕을 두고 있으니 이를 구현하는 것이 문학의 주체성을 고수하기 위한 기본 열쇠이다. 문학 창작과 건설에서 주체성을 고수하고 실현하기 위해서는 민족적 특성을 잘 살려 문학을 민족적 바탕에서 발전시켜나가는 것이 또한 중요하다. 이를 위해서는 역사적으로 이루어진 우리 인민의 민족적 성격을 깊이 있게 그려내는 것과 함께 미풍양속과 세태풍속을 사실적으로 드러내는데 힘을 쏟아야 한다. 아울러 사대주의, 교조주의를 비롯한 낡은 사상을 반대하는 투쟁을 힘 있게 벌여야 한다.

Le sujet en tant que concept absolu de la philosophie moderne est mort. C'est ce qui prétend la pensée actuelle occidentale dite postmoderne. Ce changement de vision a son importance pour le féminisme puisqu'il ouvre la possibilité de constituer de différentes formes de sujet dont le sujet féminin. Parmi les écrivains féministes qui ont cherché à saisir la subjectivité féminine par diverses manières, Hélène Cixous est sans doute la plus connue. L'écriture féminine qu'elle a mise en valeur dans son article «Le Rire de la Méduse» n'est pas seulement une mise en cause de la pratique de l'écriture mais aussi un moyen essentiel de décrire le sujet féminin. Elle voit en la sexualité une clef de la subjectivité féminine, dans la mesure où celle-ci est étroitement liée à la sexualité dans l'expérience inconsciente. Mais comment arriverait-on &

김승옥 소설은 근대적 경험을 심미화하는 가운데 현실을 격하시키고 비현실적인 몽상을 정상화함으로써 인간 존재의 의미와 가치마저 멸시하는 데 이른다. 김승옥 소설에서, 가령 위선적인 현실에 대한 반발과 부정은 낭만주의의 유토피아 정치학 속에서 정당화됨으로써 악을 위악으로 미화하고 추천하는 위선적인 정신의 조작으로 윤리의 위기를 조장하게 된다. 그런가 하면 현실에서라면 비정상적일 소외 심리를 정상화함으로써 패배를 승리로, 소외를 해방으로, 불운을 권력으로, 열등감을 우월감으로 변형시킨 전도된 낭만주의의 소외 심리학은 위선적인 근대적 일상과 진정한 위악이라는 낭만적 대립을 통해 편협하고 단순할 뿐 아니라 비현실적이고 공허한 사회적 멜로드라마를 연출하게 된다. 물론 그 멜로드라마가 선악의 위상을 뒤바꿈으로써 비현실적이고 악마주의적인 잔혹극이라는 미래를 암시한다는 것은 말할 것도 없다.

실학이란 오늘의 현실에 맞지 않는 허학=기존의 사상체계를 개혁한다는 의미를 갖고 있으며, 그런 의미에서 실학이란 치열한 현실인식을 바탕으로 그에 걸맞은 대응논리를 전개하는 학문이라고 할 수 있다. 北學論은 바로 그러한 실학의 개념에 충실한 현실대응 논리이다. 이 논문은 박지원・박제가・정약용의 북학론을 중심으로 조선후기 실학에서의 주체성의 문제를 다룬다.
 박지원에게서의 주체란 ‘내 마음이 외물에 의해 부림을 당하는 것[心役於外物]’이 아니라, ‘내 마음이 외물을 부리는[心役外物]’ 實心의 주체이다. 이러한 박지원의 주체의식은 민족의식으로 연결된다. 그리고 이러한 민족의식은, 주지하다시피, 중화중심주의의 전통적인 화이관의 극복을 통해 민족의 개체성확보라는 데 이른다.
 박제가에게 급선무는 당시 조선의 빈곤을 몰아내는 것이었다. 말로는 북벌을 논하며, 그것이 조선의 주체를 살리는 유일한 길이라고 하지만, 굶주린 백성에게 그것은 공허한 메아리일 수 있음을 그는 날카롭게 지적한다. 그의 북학론은 부국유민, 바꾸어 말해 경제적 자립을 통해 국가의 주체를 확립하는 것이라고 할 수 있다.
 정약용은 기본적으로 개인의 자유의지와 인식주체의 판단을 중시한다. 이로부터 나의 道의 입장에서 상대방의 器를 받아들인다는 북학론의 토대가 마련된다. 필자는 이를 ‘東道中器’라 표현하고자 한다. 이러한 발상은 조금 후대에 대두되는 ‘東道西器’의 선구가 된다는 점에서 의미가 있다.
 북학론에서의 주체는 결국 개인 주체의 자각으로부터 민족 주체의 확립까지를 아우르는 것이었다.

Notre étude analyse le développement du sujet passif au sujet actif du protagoniste féminin. Nous le considerons comme un des facteurs de sa chute, surtout de son suicide. Comme Zola l'a déjà dit, le meurtre de son mari résulte de son tempérament. Mais son suicide s'explique du changement de Thérèse en sujet actif. Avant la rencontre avec Laurent, Thérèse paraissait calme et douce. Mais au fond elle se forçait à être conforme au rôle féminin demandé par sa belle mère. Elle a voulu être un instrument passif. Mais après être devenue la maîtresse de Laurent, elle se découvre un sujet du désir physique. La découverte du désir physique chez Thérèse entraîne d'autres mutations de son être. Presque muette, elle était soumise. Mais elle devient consciente de sa vie d'une fausse apparence et ce qui l'a fait refouler sa vraie nature sous le masque calme, douce e

이 논문은 「赤穗事件」(1701-1703)을 통해,
 근세 일본의 정치적 아이덴티티와 정치체제의 모순,
 정치주체의 윤리를 살펴보려는 것이다. 이 사건은
 赤穗藩主淺野長矩가 막부의 고관 吉良義央을 살해
 하려다 처형된 뒤, 淺野의 가신 46인이 吉良를 살해
 한 복수극이다. 그러나 그것은 私的폭력을 엄금했
 던 막부의 법에 위배되어, 46인은 切腹刑에 처해졌
 다. 이에 대해 주자학자와 서민들은 무사들의 행위
 를 열렬히 옹호했다. 그러나 저명한 유학자 荻生徠
 는 무사들의 脫法을 비판하고 막부의 체제원리를 옹
 호했다. 그는 또한 주군의 행위가 부당한데도 주군
 에게 맹목적으로 복종하는 것은「不義」이며, 한 藩
 의「私論」이라고 주장했다. 그러나 무사도의 본질은
 ‘正邪’의 판단보다는‘충성’에 있으며, 무사의 정치
 적 아이덴티티는 일본 전체보다는 藩에 속해 있었다.
 즉, 赤穗무사들의 비극은 법과 윤리, 幕藩制의 모순
 의 산물이었다. 그러나 赤穗무사들의 관습적 정치
 적∙윤리적 아이덴티티는‘충성’에만 머물러있어,
 자신들의 행동이 지닌 복합적 의미를 이해하지 못했
 다. 그 때문에 그들은 막번제의 모순을 비판하기보
 다, 이 사건을 주군 淺野와 吉良의 개인적인 원한문
 제로 환치하여 문제를 해결하고자 했다. 그것은 결
 국 죄의 유무가 불분명한 吉良를 희생시켜, 막부의
 정치적 문제를 은폐하는 결과를 가져왔다. 요컨대
 성찰이 결여된 이들의 윤리적 행위는 결과적으로 비
 윤리적 행위이자, 정치를 개인화시키는 탈정치적 행위로 전환되었다.

This paper aim's to find meaning of acceptence of multi-speaker in poetic-education. On the basis of the 7th educational course-transformation, this paper emphasize the subject of speaker in poetic and a position of the students in poetic-education. the results so far achieved is as follows. First, Out of the results to find multi-step of poetic-speaker and poetic-subjects, the student ensure the subject in poetic-education. Second, The student take the discourse by poetic-reading and receiving. The discourse is made to speak of characters in poetic. the student images for chracters to speak about its discourse. Image, as express to approach problems of imagination within concrete situation and coherence, becomes subject of analysis. This paper that makes the subject its student as reader. It is can be subjection of literatural concrete acceptence and creation. To education of the multi-speaker and point of reader in modern poetic, the student acquires the plural of life of modern and ability of creation.

오늘날 한국사회는 이념적으로 혼란을 겪고 있다. 전통사상 연구에 있어서도 이러한 시대적 과제와 문제의식을 가지지 않을 수 없다. 이런 관점에서 '전통사상의 주체성' 연구는 현재와 미래의 의미를 가진다. 여기서는 조선조 사상에 한정하여 이 주제를 포괄적, 거시적으로 조망하여 보았다. 성리학 영역에서는 주자학을 수용하여 토착화시키고 독특한 사유문화를 형성한 퇴 율 사상과 그후의 절충파의 발전적 퇴 율 사상의 전개에서 철학적 사유의 주체성을 볼 수 있다. 실학 사상은 그 이념 자체가 민족성과 민중성을 가지고 있으므로 특히 민족사상으로서의 주체성이 내포되어 있고, 아울러 서양 문화에 대한 개방적 태도는 세계 인식의 전환을 가져옴으로써 주체성에 큰 기여를 하였다. 왔다. 한말 외세 침략 시기에는 두가지 대응 방식이 대립하였는데, 척사위정 사상은 세계 인식에 있어서 전통 사상에 너무 의지함으로써 한계를 보였으나 민족 보위 운동의 저항적 이데올로기로서의 가치가 있고, 한편 전기 개화 사상은 선각자의 진보적 대외인식에 의한 주체적 부국강병책을 제시함으로써 또 다른 성격의 주체성을 볼 수 있다.

As a general principle under international public law and the law of international organizations, there are basically two ways by which national and international legal personality can be obtained by an international organization. Firstly, through the conclusion of one or more explicit provision(s) to this end in the constituent treaty and recognition of this legal personality by third states and/or other international organizations. Secondly, by implication. The existence of implied legal personality can be derived from the institutional structure, objectives and instruments for achieving these objectives that characterize the international organization concerned, combined with implied or explicit recognition by third states and/or other international organizations. A classic example of the first category is offered by the Treaties establishing the European Communities. According to the Article 281 EC, for example, "The Community shall have legal personality". This refers to international legal personality, as Article 282 EC explicitly bestows national legal personality on the EC. In each of Member States, the Community shall enjoy the most extensive legal capacity accorded to

본 연구는 정치참여유형에 따른 법의식 및 정치효능감 형성효과에 대한 이론적 검토와 경험적 검증을 하려고 한다. 정치참여유형은 구체적으로 공익추구 정치참여, 숙의형 정치참여, 투표 정치참여양태, 비투표 정치참여양태로 나눌 수 있다. 이를 위해 “가설 1. 정치참여유형은 긍정적인 법의식 형성효과를 가질 것이다.: 1-1. 정치참여동기가 공익추구적일수록 법의식 형성효과가 클 것이다. 1-2. 정치참여절차가 숙의적일수록 법의식 형성효과가 클 것이다. 1-3. 투표 정치참여양태가 많을수록 법의식 형성효과가 클 것이다. 1-4. 비투표 정치참여양태가 많을수록 법의식 형성효과가 클 것이다. 가설 2. 정치참여유형은 긍정적인 정치효능감 형성효과를 가질 것이다.: 2-1. 정치참여동기가 공익추구적일수록 정치효능감 형성효과가 클 것이다. 2-2. 정치참여절차가 숙의적일수록 정치효능감 형성효과가 클 것이다. 2-3. 투표 정치참여양태가 많을수록 정치효능감 형성효과가 클 것이다. 2-4. 비투표 정치참여양태가 많을수록 정치효능감 형성효과가 클 것이다.”를 설정하였다. 연구방법으로 회고적 자기평가방법을 사용하였으며, 측정도구로 설문지를 사용하여 서울시내 교사들을 대상으로 자료를 수집하였다. 자료는 다중회귀분석을 통하여 처리되었으며, 이 결과 가설 1, 2와 그 하위가설은 p<.05 수준에서 통계적으로 의미 있는 것으로 수락되었다. 이러한 발견결과는 이론적인 측면에서 정치참여가 시민교육효과를 가진다는 긍정론의 설득력을 더하는 것이다. 실천적인 측면에서는 학교 사회과교육이나 사회 시민교육에서 참여교육을 도입하여 시민성을 함양할 필요성이 있음을 시사한다.

The purpose of this paper is to restore the subjectivity of Wordsworth, which has been annihilated by many New Historicists who would not allow a poet the ability to overcome the prevailing ideology in his / her society. These critics, comparing with William Gilpins Observations on the River Wye, argue that Wordsworth disguises the ugly social situation in Tintern Abbey by failing to mention anything about the abbey where, they presume, the beggars were Prevalent at that time. Contrary to their argument that the abbey must be the main concern in the trip to that area, however, a closer look into Gilpins book reveals that he himself was also impressed much more by the natural landscape around it than by the abbey itself. This is a good example showing that the New Historicists are too predetermined negatively on Wordsworth's subjectivity to have an objective perspective of his poetry.Since the New Historicists reject Wordsworth's subjectivity, they tend to compel from him the right ways, in their eyes, to express in poetry, leaving no latitude of how to express his feelings poetically. David Simpson, for example, is not satisfied with the way in which Wordsworth tells the story in M

This study is on theoretical foundation for orthodoxy korean style Environmental Education based on oriental ecological thought. The main theme is that various kinds of all the ideas related with ecological thought based on oriental thoughts for EE should be focused into Moderation(中庸), the core-concept of oriental confuscian thoughts. The Moderation has not meant just a personal enlightenment, as it has known to general people, it can be developed into social status core-consciousness for regulating the natural resource.So we should focus on this conceptual developing mechanism personal enlightenment into social status for our orthodoxy konean style EE. It can be infered from Taoism, Confuscionism, Buddism, especially, Anxiety Consciousness (WOOHWAN;憂患) for grand-scale anxiety to public society and universal cosmos.And also I drawed Harbermas-philosophy to provide good means for fortifying this research. His communication theory and restoration of real life for public people communication can be connected to oriental thoughts in the aspect of reciprocative response among the community people. So our orthodoxy korean style EE can be erected on the community-based regionality and th

이 연구에서는 한국과 서양의 민주주의 발전과 관련된 내용들을 분석하는 데 주된 목적이 있다. 이를 위해 우선, 한국과 서양의 민주주의 발전을 이해하기 위한 문화적 틀을 제시하였다. 나아가서 한국에서 실시된 경험적 연구 결과를 소개하였다. 경험적 연구에서는 정치적 참여, 정치효능감, 신뢰, 리더십, 그리고 사회적 관계에 대한 개념을 측정하는 도구를 개발하여, 전국에서 표본한 1,000명을 표집 대상으로 실시하였다. 연구 결과, 한국 사람들은 투표권, 참정권, 언론의 자유, 그리고 정부 비판에 대한 권리와 같은 자유 민주주의의 기본 이념에 동의하였다. 또한 화목한 가정생활, 원만한 사회적 관계, 그리고 정부의 복지 프로그램과 같은 집단주의 가치를 옹호하였다. 한국 사람들은 자신의 동료나 외집단 구성원보다는 가족이나 친구와 같은 친밀한 내집단 구성원을 신뢰하였고, 정치 집단이나 정부 기관을 거의 신뢰하지 않았다. 또한 한국 사람들은 정치 참여나 정치효능감의 수준이 낮았고, 정치적 소외의 정도가 높았다. 리더십에 대한 분석결과, 한국 사람들은 도덕적이고 강한 지도자를 선호하는 것으로 확인되었다. 이러한 결과는 한국인들이 민주주의의 기본 이념을 존중하지만, 이를 실현하는 방식에 있어서는 서양과 차이가 있음을 시사한다. 이와 관련된 구체적인 연구결과와 후속연구를 위한 시사점이 논의되었다.